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出版者:商务印书馆

作者:[德]比梅尔

出品人:

页数:200

译者:刘鑫

出版时间:1996-10-01

价格:10.1

装帧:平装32

isbn号码:9787100019729

丛书系列:

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尘封的图书馆：古籍修复师的秘密手记 著者： 林子衿 装帧： 精装，配手绘插图与古籍拓片复刻页 页数： 680页 ISBN： 978-7-5327-8891-0 --- 内容提要： 《尘封的图书馆：古籍修复师的秘密手记》并非一部哲学专论，亦非聚焦于当代学术思潮的分析之作。它是一部沉浸式的、充满温度和手感的传记式笔记，记录了中国南方一座历史悠久、几近被世人遗忘的私家藏书楼——“听雨楼”——的最后一位守护者，林子衿，三十年如一日与时间、霉菌和虫蠹抗争的历程。 本书以一种近乎白描的手法，细腻地描绘了古籍修复这门古老技艺的每一个微小环节。它讲述的不是抽象的理论，而是具体的、沾染着墨香与纸张纤维的故事。读者将跟随林子衿的脚步，深入探访那些被尘封在潮湿阁楼深处的卷轴、抄本、经折装乃至线装古籍。 第一部分：纸的呼吸与时间的重量 开篇即是林子衿初次接手听雨楼的场景。彼时的藏书楼，犹如一位被时间遗忘的病人，空气中弥漫着酸腐和霉变的气息。作者没有宏大的叙事开场，而是从处理一本清代嘉庆年间地方志的“霉斑”写起。他细致记录了如何辨识不同类型的霉菌（如黑曲霉、青霉），如何用特制的、以艾草和薄荷为基底的溶液进行初步的抑制处理。 书中详尽描述了传统修复材料的准备过程：从手工抄纸的选材——嫩竹浆、稻草、棉麻的配比，到浆糊的熬制——必须精确控制火候，以确保糊化的淀粉分子结构稳定而不易被虫蛀。每一页都充满了对材料的敬畏之心，强调“修复不是创造，而是还原，是让物体重新‘呼吸’”。 第二部分：失落的技艺与隐秘的传承 本书的核心魅力在于其对失传技艺的抢救性记录。林子衿的修复术并非源自学院派的标准化流程，而是继承自他神秘的师父——一位被地方志记载为“闲云野鹤”的民间学者。师父的教诲，多以谜语和比喻的形式存在。 例如，书中用一整个章节描述了“补洞”的艺术。对于宋版书中被虫蛀或撕裂的微小孔洞，林子衿展示了如何用比发丝还细的丝线，采用“暗接法”进行纤维的嫁接。他强调，好的修补，必须做到“新材不露锋芒，古意浑然一体”。书中插图精确地展示了如何使用特制的“柳叶刀”和象牙签进行操作，这些工具本身也都是听雨楼珍藏的古董。 此外，书中还穿插了对几种特殊装帧的抢救记录： 1. 蝶式装与经折装的“松骨”处理： 讲述如何通过精确控制湿度和压力，使过度卷曲的纸张恢复平整，避免硬折。 2. 泥金书法卷的“熨烫”之谜： 记录了如何使用低温的“烘笼”和特制的矿物油，在不损伤金箔的前提下，去除卷轴上因受潮而产生的褶皱。 第三部分：书中的另一群生命 林子衿将书籍视为一个微观的生态系统。他不仅修复纸张，也关注那些依附于书籍生存的“生命”——昆虫、真菌，以及意外的访客。 书中记载了他如何利用“冷冻休眠法”处理受到蛀虫侵扰的书籍，这部分内容详细描述了温度控制的精确性要求，以确保在杀死虫卵的同时，不对纸张纤维造成脆化。他还幽默地记录了自己与一只在宋版词话中安家的“壁虎”的和平共处，直到他不得不将其诱导至室外，以保护珍贵的墨迹不被污染。 在对一套明代道藏的修复过程中，林子衿意外发现了一份夹在书页间的“书签”——一张泛黄的菜谱，记录了古代僧侣或文人雅士的食疗偏方。这一发现，使得原本枯燥的修复工作，瞬间与鲜活的人间烟火联系起来，引发了作者对于“书籍是时代的容器”这一思考。 第四部分：最后的守护与未来的低语 随着现代化的推进和城市的发展，听雨楼的命运变得岌岌可危。林子衿面对着资金的压力、湿度的失控，以及后继无人的焦虑。他决定将自己毕生的技艺和心得汇集成这部手记。 最后一章，他写下了对修复师这一职业的最终体悟：修复古籍，并非对抗衰亡，而是在与古人进行一场跨越时空的对话。他修补的不仅仅是纸张的破损，更是历史留下的情感断层。 全书的笔触沉静、内敛，充满了对传统文化的那种近乎虔诚的爱。它没有讨论形而上的本体论问题，而是聚焦于实实在在的“物”与“手”的连接。它是一封写给旧时光的情书，是一本关于耐心、敬畏与传承的“工具书”与“心灵史”。 读者群定位： 对传统工艺、文化遗产保护、手工制作，以及沉浸式非虚构叙事感兴趣的读者。尤其适合古籍爱好者、博物馆工作者，以及任何寻求缓慢生活节奏和深入细节体验的现代人。本书致力于提供一种“触手可及”的历史感。

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这本书的行文风格极其独特，充满了德语哲学的典型特征——那种近乎建筑学般的精密结构和令人望而生畏的术语构建。我发现，仅仅理解一个术语的精确含义，就需要参照大量的上下文，否则极易产生误解，这对于习惯了清晰、直接表达的现代读者来说，是一个不小的门槛。作者似乎并不急于取悦读者，他更像是通过一种近乎冥想的方式，将他的思考过程完整地呈现出来，每一个段落都像是一个严密推导的公式，每一个转折都蕴含着对先前定义的修正或深化。这导致阅读的节奏非常缓慢，我不得不经常停下来，在笔记本上画出概念之间的关系图，试图用视觉化的方式来捕捉那些流动的、非线性的思想脉络。这本书与其说是一本书，不如说是一套思想工具箱，它教你的不是“应该思考什么”，而是“应该如何构建思考的工具本身”。对于那些追求思想纯粹性和严谨性的学术型读者来说，这无疑是一座高峰，但对于希望快速获取结论的读者，可能会感到异常的挫败和疏离。

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这本书的哲学思辨力度实在惊人，初读时如同置身于一片迷雾之中，那些对“存在”本体的追问，仿佛直接穿透了日常经验的表层，直抵世界最深处的奥秘。作者的文字，与其说是论述，不如说是一种引领，他不断地撕开我们习以为常的认知框架，迫使我们去直面时间性、此在（Dasein）这些看似抽象却又与我们生命本质紧密相连的概念。我花了大量的时间去反复咀嚼那些关于“畏”（Angst）的描写，那不是普通的恐惧，而是一种直面虚无的颤栗感，是人之存在得以彰显的前奏。阅读的过程充满了挑战，甚至可以说是思想上的“劳作”，需要极大的专注力和耐性去跟上他那层层递进、不断回溯的论证链条。然而，一旦那些晦涩的术语和复杂的句法结构在脑海中稍微理顺，那种豁然开朗的体验又是任何通俗读物无法比拟的。它带来的不是简单的知识增量，而是一种本体论上的视野重塑，让你重新审视“我们是如何存在的”这个问题。这种深入骨髓的思考冲击，足以让一个习惯于线性思维的读者感到眩晕，但正是这种眩晕，预示着真正哲学旅程的开始。

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不得不说，这本书的阅读体验充满了“重量感”。它不是那种可以轻松放在床头边消磨时光的读物，每一次翻开它，都像是在进行一场严肃的智力角力。它的句子结构往往冗长复杂，从句层层嵌套，阅读时必须时刻保持高度警惕，稍有不慎便会迷失在语法的迷宫中。我体会到，这种复杂的句法并非故作姿态，而是为了精确捕捉那些处于传统逻辑和语言范畴边缘的复杂现象。为了真正跟上作者的思路，我甚至需要参考几本关于现象学和形而上学史的辅助读物，以确保我对文中引用的传统概念（比如亚里士多德或康德的某些论述）有准确的理解。这使得阅读过程变得极其耗时，但每一次攻克一个难关，都会带来一种深沉的满足感。这本书要求读者付出极高的“认知成本”，但它所回报的，是一种对人类境况的更深层次的理解，这种理解是建立在对思想史的深刻回溯之上的。

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如果用一个比喻来形容这本书给我的感觉，那它就像是攀登一座知识上的珠穆朗玛峰。沿途风景壮丽，但每一步都伴随着巨大的体力消耗和高原反应般的认知不适。书中的核心论点，尤其是关于“在世存在”的描述，彻底颠覆了我对“我思故我在”的理解。作者仿佛邀请我们走进一个更为古老、更为根本的“在场”状态，一个尚未被主体性概念完全切割前的世界。他没有给我们提供任何轻松的逃避出口，反而将我们牢牢地固定在“此在”的有限性和被抛入性之中。这种坦诚和不加修饰的残酷性，反而带来了一种奇异的解放感——既然我们已经被抛入此境，那么直面并承担这种有限性，或许就是我们获得真正自由的唯一途径。对于那些渴望一场彻底的心灵和思想洗礼的读者，这本书提供了一个不容错过的、极其严峻但回报丰厚的旅程。

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自从读完这本书，我发现自己看待日常事物的方式都发生了一种微妙的、几乎是不可逆转的偏移。以前我可能只是“使用”工具，现在我会不由自主地思考“工具的意义场域是什么”，或者更进一步，思考“被工具化的世界如何遮蔽了本真性”。这种后遗症是这本书最厉害的地方。它没有提供任何安抚人心的答案或现成的伦理指南，反而更像是一剂强力的“清醒剂”，将我们从日常的“常人世界”的喧嚣中猛然抽离出来。我特别欣赏作者在处理“技术”与“存在”关系时的那种深刻洞察，那种对现代性本质的剖析，毫不留情地揭示了我们被技术逻辑所规定和宰制的深层结构。这种批判不是简单的反对技术进步，而是对技术如何影响我们理解世界和自我的方式进行了一种本体论上的溯源。读完之后，很多旧有的哲学流派在我眼中都显得有些轻飘了，因为这本书提供了一个更基础、更底层的视角来审视一切人类活动。

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不错的小传

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依彭富春回忆，以前他找导师、海氏弟子博德推荐二手资料时，对方很干脆地说没有，非要看就找比梅尔这本，应该是有点门道的。

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仅就“海德格尔思想的双重主题：追问存在与追问真理”就已经表明比梅尔对海德格尔的理解了。

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这书作为入门和概观写得还真不错，推荐。

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