胡塞尔的具身化知觉理论研究 在线电子书 图书标签: 哲学  胡塞尔  现象学  现象学运动  认知神经科学  具身认知  具身化  人文   

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通俗易懂

梳理得很清晰，可以借来搭个思路框架，但是很多问题还是没讲到点子上。我不太赞同身体概念的三分模式，既然已然有了躯体(Korper)和身体(Leib)的二分，单纯发挥功能的身体(fungierender Leib)要么和不具身说的是一回事，要么就不应该作为一个和前两者并列的概念。我觉得身体问题的一个关键点是视听觉和触觉、动觉、本体感不是一个层级的感觉，前者不要求要有感觉的载体但后者要求，而大部分现象学家并没有重视这点区别。再一个问题是能动性、“我能”(ich kann)（梅洛庞蒂也用这个概念）要求具身吗？我们说一只羊“能”移动它的四肢时，是在能动性的意义上使用“能”这个字眼吗？我总觉得，身体意识既不是自我意识（以能动性为重要表征）的充分条件，甚至也不是必要条件

梳理得很清晰，可以借来搭个思路框架，但是很多问题还是没讲到点子上。我不太赞同身体概念的三分模式，既然已然有了躯体(Korper)和身体(Leib)的二分，单纯发挥功能的身体(fungierender Leib)要么和不具身说的是一回事，要么就不应该作为一个和前两者并列的概念。我觉得身体问题的一个关键点是视听觉和触觉、动觉、本体感不是一个层级的感觉，前者不要求要有感觉的载体但后者要求，而大部分现象学家并没有重视这点区别。再一个问题是能动性、“我能”(ich kann)（梅洛庞蒂也用这个概念）要求具身吗？我们说一只羊“能”移动它的四肢时，是在能动性的意义上使用“能”这个字眼吗？我总觉得，身体意识既不是自我意识（以能动性为重要表征）的充分条件，甚至也不是必要条件

梳理得很清晰，可以借来搭个思路框架，但是很多问题还是没讲到点子上。我不太赞同身体概念的三分模式，既然已然有了躯体(Korper)和身体(Leib)的二分，单纯发挥功能的身体(fungierender Leib)要么和不具身说的是一回事，要么就不应该作为一个和前两者并列的概念。我觉得身体问题的一个关键点是视听觉和触觉、动觉、本体感不是一个层级的感觉，前者不要求要有感觉的载体但后者要求，而大部分现象学家并没有重视这点区别。再一个问题是能动性、“我能”(ich kann)（梅洛庞蒂也用这个概念）要求具身吗？我们说一只羊“能”移动它的四肢时，是在能动性的意义上使用“能”这个字眼吗？我总觉得，身体意识既不是自我意识（以能动性为重要表征）的充分条件，甚至也不是必要条件

通俗易懂