超越信仰 在線電子書 圖書標籤: 奈保爾 宗教 伊斯蘭 信仰 旅行 超越信仰 英語文學 社會
發表於2024-11-22
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奈保爾訪問印度尼西亞、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞的遊記。這四個都是穆斯林國傢,但 不屬於創建瞭伊斯蘭的阿拉伯民族,奈保爾稱之為“改教民族”,並將這些國傢的當前問題迴溯到伊斯蘭與本土文化的衝撞。以他自身的多重文化背景,文化角度當 是奈保爾的透視強點。
評分我是覺得這本最犀利,我對綠綠的看法基本從這來,請噴我too young.
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評分馬來新亞的社會剖層 椰子殼裏的青蛙 華人馬來人 兩代人兩種價值觀 吉隆坡鄉村 不同的追求與前提 生動 mark下
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奈波爾
印度裔,於1932年齣生在韆裏達,1950年移民英格蘭。他在牛津大學學院念瞭四年書,1954年開始在倫敦寫作。除瞭寫作外,奈波爾沒有從事過其他行業。
他的小說著作等身,1971年,以《在自由的國度》榮獲「布剋獎」;後來又齣版瞭四本書:《遊擊隊》、《大河灣》、《抵達之謎》和《世間之路》。1960年奈波爾開始周遊列國。《中間航道》紀錄的是他對西印度群島和南美洲的印象。《幽黯國度》、《印度:受傷的文明》和《印度:百萬叛變的今天》組閤成他所謂的「印度三部麯」。1981年,齣版《在信徒的國度:迴教之旅》,全球為之紙貴;1995年奈波爾返迴印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞,《超越信仰》即他在這四國的見聞錄。1990年,奈波爾因在文學上貢獻卓著,榮登「新年榮譽榜」。1993年,他成為「大衛.柯恩英國文學獎」的第一位得獎人。2001年奈波爾摘下諾貝爾文學獎桂冠。
諾貝爾文學獎得主奈波爾享譽國際的作品:印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞等四國見聞錄。
在印尼,奈波爾發現村野中人,他們在迴教和科技的影響下,喪失瞭自己的歷史。在伊朗,他發現一種宗教專製,這種製度對人民的迫害和沙皇殊無二緻。奈波爾在伊朗還遇見一些人,這些人對宰製他們日常生活每個層麵的宗教規定已厭煩透頂。巴基斯坦──在悲劇性地實現迴教再創的幻想之後──繼承瞭不共戴天之仇,繼承瞭皇宮,也繼承瞭古老的殘暴;接著齊亞總統又用沙烏地阿拉伯的一億美元製造宗教恐怖。在馬來西亞,「迴教青年組織」依舊存在,甚至蒸蒸日上,人們不論在身心或地理環境上,都希望擺脫天人交戰,並努力實現一個不可能實現的夢想──從精神虛無中活齣真正的信仰。
本書所談的是當代一些尚未解決的重要問題:印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞皈依迴教的影響,書中人物眾多,情節動人,全用奈波爾自己的方式呈現。迴教是阿拉伯宗教,迴教對皈依信徒有阿拉伯式的要求,因此所涉及的層麵不單隻是私人的信仰問題,還包括阿拉伯迴教對皈依國傢的歷史可能造成的影響,以及皈依的迴教徒(不是阿拉伯人的迴教徒)如何看待自己的過去和未來。
太多人提起伊斯兰教就是塔利班,基地组织,ISIS,自杀式袭击,女性没有人权,但是这么一个宗教,在世界57个国家作为主流宗教(联合国有193个成员国),16亿人信仰(远大于佛教信徒人数)。 奈保尔在1981年走访印尼,伊朗,巴基斯坦,马来西亚四国之后,重回四国考察。...
評分在人类文明的数千年历史中,几大宗教体系,莫不是从“善”这一个圆心向外围一点点渗透。只是,就好比物理学中,任何物体的运动,在它所经过处,无论是光,是水还是声音,总是会发生各种反作用力、折射,乃至变形。如果一种信仰的传播,就好比一道光的运动,在光的传播之中,其...
評分我在六月份读完了V.S.奈保尔的《不止信仰》,余韵却在脑中萦绕至今。 《不止信仰》是《信徒的国度》的续篇。在《信徒的国度》中,奈保尔记叙了他在四个伊斯兰国家——伊朗,巴基斯坦,印度尼西亚和马来西亚的见闻。《信徒的国度》文风犀利,充满了对伊斯兰文明中血腥现象的揭露...
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