劉小楓,1956年生,四川重慶人。1978年入四川外語學院,獲文學士學位;1982年入北京大學,獲哲學碩士學位;1985年到深圳大學中文係任教;1989年入瑞士巴塞爾大學,獲神學博士學位。 1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。
本書討論的主題是:是人類精神衝突的價值問題以及人類精神的終極關懷之可能。
作者通過與東西方精神史上的哲人、詩人的個體相遇和對話,其實質在於:從中國人的立場,討論承擔人類精神的終極關懷的不同的價值和道路之可能。
作者從拯救與逍遙這兩個維度嚮我們描述瞭:為人類提供巨大精神支持者——總是那些與現實世界格格不入的絕望者。而絕望者之所以絕望,是因為他真正地熱愛生活。在無情的謊言世界裏,也許隻有絕望纔是真實的。在絕望與希望之間,作者選擇瞭絕望。
我指出史铁生小说的不足,并不意味着史铁生应该以进入残酷来提高自己的小说在美学上的价值。但我还是想说,史铁生的善良,有时也会妨碍他的辨别能力。比如他曾经一再向我推荐过一本叫做《拯救与逍遥》的书。我起先一直不知道这是本什么样的书,后来我在朋友家里翻了一翻,...
評分我指出史铁生小说的不足,并不意味着史铁生应该以进入残酷来提高自己的小说在美学上的价值。但我还是想说,史铁生的善良,有时也会妨碍他的辨别能力。比如他曾经一再向我推荐过一本叫做《拯救与逍遥》的书。我起先一直不知道这是本什么样的书,后来我在朋友家里翻了一翻,...
評分很久以前写的,写在别处。 事先声明,我学经济的,对哲学没什么了解,书看的也很少。所以,就当我是瞎说。欢迎批评指正。我写了这些话,其实心虚的很。。。。 贴在这里,就是为了好整理。 另:说实话,最后一章有好些地方没有看懂 西方的精神分裂 一 在某种意义上可以说...
評分刘小枫老师的《拯救与逍遥》,我读了两次,都没读完,第二次甚至只是翻了几页就停手。 耶稣的生命是圣洁的,用自己的生命承担一切生命的苦与罪。这是如何一条光辉灿烂的路……但,圣洁的生命决不会令其他的真实的饱满的生命失去其价值,这是我的观点。也许这只是因为我对先生也...
評分刘小枫老师的《拯救与逍遥》,我读了两次,都没读完,第二次甚至只是翻了几页就停手。 耶稣的生命是圣洁的,用自己的生命承担一切生命的苦与罪。这是如何一条光辉灿烂的路……但,圣洁的生命决不会令其他的真实的饱满的生命失去其价值,这是我的观点。也许这只是因为我对先生也...
詩人古往今來都有,但為什麼詩人要自殺?那是因為詩歌雖然高貴,但還超拔的不夠徹底。很多人認為劉小楓在這本書中對中國傳統理解的非常片麵,實際上這種批評都是隔靴搔癢,因為這個問題隻有順著他本人的問題意識來理解纔能得到說明。即中國傳統文化無法提供齣一個超拔於大地之上的精神資源,這也是屈原自殺、魯迅絕望的原因。他們永遠都是在大地上逍遙,或在大地上掙紮,無法拔著頭發把自己拔到天空中去。隻要承認這一點,那麼無論劉小楓對中國傳統的批判有多簡單,或者有多麼不符閤傳統中國的學問方式,都不要緊。而基督教正提供瞭這個資源。可以說
评分詩人古往今來都有,但為什麼詩人要自殺?那是因為詩歌雖然高貴,但還超拔的不夠徹底。很多人認為劉小楓在這本書中對中國傳統理解的非常片麵,實際上這種批評都是隔靴搔癢,因為這個問題隻有順著他本人的問題意識來理解纔能得到說明。即中國傳統文化無法提供齣一個超拔於大地之上的精神資源,這也是屈原自殺、魯迅絕望的原因。他們永遠都是在大地上逍遙,或在大地上掙紮,無法拔著頭發把自己拔到天空中去。隻要承認這一點,那麼無論劉小楓對中國傳統的批判有多簡單,或者有多麼不符閤傳統中國的學問方式,都不要緊。而基督教正提供瞭這個資源。可以說
评分神經病
评分過於裝逼……難怪這本書被放在文學架……披著哲學外衣的閑書……還TM寫這麼長……
评分痛苦而又讓人著迷的閱讀過程
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