後形而上學現代性 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
阿爾布萊希特·韋爾默(Albrecht Wellmer 1933-)，德國哲學傢哈貝馬斯的學生，新法蘭剋福學派和新實用主義的重要代錶人物。 20世紀70年代以來，在深刻反思舊法蘭剋福學派的根本缺陷，重新評價自由民主的政治傳統，辯證調和現代主義與後現代主義的內在張力的基礎上，韋爾默逐漸形成瞭其精緻的倫理對話模式和獨特的民主文化概念，極大豐富瞭人們對於實踐理性的內涵和規範的理解。
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本書為新法蘭剋福學派的代錶、阿爾布萊希特·韋爾默的論文集，共收錄其重要論文13篇，其中既有對阿倫特這樣的經典思想傢的創造性解讀，又有對後形而上學現代性的政治嚮度的集中闡發。韋爾默對法蘭剋福學派當代意義的總結，結閤阿多納思想對形而上學與後形而上學之爭的闡釋，以及與羅蒂在真理問題上的交鋒，和伽達默爾及阿佩爾在解釋學上的論辯，不但較全麵地顯示瞭其思想形成的資源和軌跡，並且把西方政治傳統的自我理解提升到瞭一個新的高度。
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用戶評價
讀瞭纔體會到為什麼伽達默爾說他的哲學是柏拉圖、亞裏斯多德式的源發性的，而非學院派的哲學。韋爾默是典型的學院派，論證繁瑣。我曾認為意識哲學與語言哲學最後的爭議點在於：意識與語言是否是同步的。而這一點恰恰很難證明，意識哲學可以藉口先驗的框架來宣布自身是淩駕於語言之上的。但韋爾默在很大程度上打擊瞭這一點，他在將上麵那個問題轉化為：孤獨的主體是否能産生規則意識？語言是依賴於規則的，而孤獨的主體既然能做主一切，規則意識本身似乎很難産生齣來，以至於韋爾默認為孤獨主體，先驗主體可能産生的隻有實指定義，但這是無法構成語言的。當然，我還要為意識哲學辯護的話，可以說：即便是孤獨的主體，依然能産生規則意識——還有理性，理解之類的概念，這種可能性還是存在的。我也感到聲稱這種可能性是一件沒底氣的事，韋爾默直言這跟認為
评分你又不博學。
评分最喜歡論證“是”與“應當”的那一章/韋爾默的論述稍顯繁復瑣碎，論據卻相當有力，一些思考和觀點緊扣“現代性”/寫論文的話還是德國人在行
评分最喜歡論證“是”與“應當”的那一章/韋爾默的論述稍顯繁復瑣碎，論據卻相當有力，一些思考和觀點緊扣“現代性”/寫論文的話還是德國人在行
评分論證清晰有邏輯。
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