具体描述
《冥河的摆渡者:康德的 》所着力强调的正是这样一种界限，每个观点和另一个观点这间的过渡和关联。当然，作为一本导读和入门性质的书，《冥河的摆渡者:康德的 》有些说法过于简单了，希望真正有心深研康德的读者开动自己的脑筋将其扩展和深化。也许我今后将要出版的另一个对《判断力批判》作更详细解读的书会在这方面对读者有所帮助。康德的《判断力批判》做为前两个批判即《纯粹理性批判》和《实践理性批判》的调和，在美学思想方面产生巨大的历史影响，同时也可看作是人类学的巨著。
作者简介
邓晓芒（1948年4月7日－），中国著名哲学家、美学家和批评家、德国哲学研究专家。华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任，中华全国外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长，《德国哲学》主编。曾任武汉大学哲学系教授、博士生导师。主要研究德国哲学，亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等，是中国启蒙思想与自由派的坚定支持者，创立“新实践美学”和“新批判主义”，并正在全力构建自己的“自否定哲学”，积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，与郭齐勇在儒家问题发生激烈冲突，与刘小枫对“国父”与“宪政”问题发生激烈论争，在学术界和思想界有很大的影响力。
专著与论文集有：《康德哲学诸问题》、《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》、《西方哲学探赜——邓晓芒自选集》、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜——中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅——90年代以来中国文学的生存意境》、《文学与文化三论》、《人论三题》、《在张力中思索》、《徜徉在思想的密林里》、《世纪之风——中国当代文化批判与人文建构》、《启蒙的进化》、《新批判主义》、《儒家伦理新批判》、《中西文化视域中真善美的哲思》、《实践唯物论新解——开出现象学之维》、《西方美学史纲》、《邓晓芒讲演录：哲学与生命》、《西方美学史讲演录》、《古希腊罗马哲学讲演录》、《德国古典哲学讲演录》、《<纯粹理性批判>讲演录》、《康德哲学讲演录》、《黑格尔辩证法讲演录》、《中西文化心理比较讲演录》、《哲学史方法论十四讲》、《中西文化比较十一讲》、《邓晓芒讲黑格尔》、《西方哲学史》（与赵林合著）、《走出美学的迷惘——中西美学思想的演变与美学方法论的革命》（与易中天合著）、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与易中天合著）、《康德<纯粹理性批判>指要》（与杨祖陶合著）、《于天上看见深渊：新经典主义文学对话录》（与残雪合著）。
翻译有：康德《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《实用人类学》、《自然科学的形而上学基础》；胡塞尔《经验与判断——逻辑谱系学》（与张廷国合译）；斯通普夫《西方哲学史——从苏格拉底到萨特及其后》（与匡宏合译）；乔纳森·布伦特、弗拉基米尔·诺莫夫《斯大林晚年离奇事件》（与残雪合译）。
经典著作解释有：《康德<纯粹理性批判>句读》（两卷本，200万字）、《黑格尔<精神现象学>句读》（十卷本，500万字）、《康德<道德形而上学奠基>句读》（两卷本，80万字）、《康德<判断力批判>释义》。
目录信息
第一章 《判断力批判》的总体构想：序言和导言
第一节 批判哲学体系的重构
第二节 反思判断力的含义
第三节 审美判断和目的论判断的关系及在先验人类学中的职能
第二章 美的分析
第一节 对美感的分析
第二节 对美的对象性的分析
第三章 崇高的分析及审美判断力的总注
第一节 数学的崇高
第二节 力学的崇高
第三节 对审美的反思判断力的说明的总注释
第四章 纯粹审美判断的演绎
第一节 先验的演绎
第二节 经验性的演绎：艺术与天才
第五章 审美判断力的辩证论和方法论
第一节 辩证论
第二节 方法论
第六章 目的论判断力的分析论
第一节 客观合目的性及其分类
第二节 有机体和自然目的系统
第七章 目的论判断力的辩证论
第一节 二律背反的提出及批判
第二节 二律背反的解决及其人类学基础
第八章 目的论判断力的方法论
第一节 目的论作为自然科学批判
第二节 对终极目的之追溯：导向神学
第三节 对道德神学的论证
第四节 对目的论的总注释
结束语
后 记
附录一 《判断力批判》第一导言（译文）
附录二 审美判断力在康德哲学中的地位
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
总的来说，《冥河的摆渡者》是一部非常值得推荐的作品。它不仅仅是一个故事，更像是一场关于人性的探索，一次关于生命意义的追问。作者的笔触细腻而富有力量，能够触动人心最柔软的部分。我喜欢它所带来的那种淡淡的忧伤，又夹杂着希望的光芒，让人在读完之后，久久不能平静，并且开始审视自己的生活。这是一本能让你思考的书，也能让你感受到文字的力量。
评分我必须承认，《冥河的摆渡者》在结构上的设计简直是匠心独运。它就像一个精密的机械装置，每一个零件都恰到好处，相互关联，最终组成了一个完整而令人惊叹的整体。叙事的时间线并没有完全按照线性进行，而是巧妙地穿插、跳跃，这种非线性的叙事手法，虽然一开始需要读者集中注意力去梳理，但一旦理清了脉络，便会发现其中蕴含的逻辑之严谨，以及由此带来的阅读快感。
评分《冥河的摆渡者》的魅力，很大一部分来自于其宏大的世界观设定。作者构建了一个庞大而完整的体系，无论是地理风貌、社会结构，还是信仰体系，都显得既有想象力又逻辑自洽。我仿佛置身于那个充满未知与可能的奇幻世界，跟随主角的脚步，体验着他们的冒险，感受着那个世界独特的文化和氛围。每一个场景的描绘都充满了画面感，让我仿佛身临其境。
评分这本《冥河的摆渡者》真是让我爱不释手，一口气读完了，意犹未尽。作者的文笔就像一条蜿蜒的河流，时而舒缓宁静，时而波涛汹涌，将我牢牢地吸引在他的叙事之中。我尤其喜欢他对细节的刻画，每一个场景都仿佛历历在目，每一个人物的表情和动作都生动得如同就在我眼前。故事的铺陈并不急躁，而是娓娓道来，像是在低语着一个古老而神秘的传说，让我情不自禁地想要深入其中，去探寻那些隐藏在文字背后的秘密。
评分读《冥河的摆渡者》的过程，简直是一次心灵的涤荡。那些关于生命、死亡、救赎的主题，通过作者独到的视角和深刻的洞察，被展现得淋漓尽致。我常常在阅读中停下来，陷入沉思，思考着故事中人物的抉择，他们的挣扎与成长，以及那些看似寻常却意义深远的瞬间。作者并没有直接给出答案，而是留给读者足够的空间去解读，去体会，这种“留白”的处理方式，反而让我对故事有了更深的理解和感悟。
评分人唯一能够给予他自己的那种价值，并且是在他所做的事情中，在他不是作为自然的成员，而是以自己的欲求能力的自由怎样以及根据什么原则来行动中的那种价值，也就是善良意志，才是人的存有唯一能借以具有某种绝对价值、而世界的存有能据以拥有某种终极目的的欲求能力。只有通过他不考虑到享受而完全的自由中、甚至不依赖于自然有可能带来让他领受的东西所做的事，他才能赋予他的存有作为一个人格的生存以某种绝对价值。人是自由的存在者。
评分书名好中二，邓师晓芒真.文青。
评分其实邓老师这本写的并不好，很多值得探讨的问题都没有涉及。书中最有价值的一部分当是《判断力批判》第一导言的译文了。可惜译文中有不少疏漏。有些地方明显是理解上的失误。国内学界都不太重视第一导言，可是第一导言详细丰富，可以提供很多细节上的补充。
评分反思判断力是诸认识能力（与认识相关）的无目的而合目的性的自由（与实践相关）协调活动，因此成为自然-自由的过渡，这一过渡分为主观形式上的审美判断力和客观质料上的目的论判断力（艺术和自然主观形式合目的→自然客观质料内在合目的→最终目的：人的自由及其因果法则道德律，上帝和灵魂以其为前提），由此把经验与超验结合在人或人的自由这一先验人类学核心上。反思判断力/诸认识能力的协调严格说来只是想象力或直观能力与知性的协调即鉴赏力或美，但由于狭义的理性在制约性意义上也属于认识能力所以反思判断力也包括想象力和理性的和谐（崇高）以及知性和理性的和谐（目的论），但本源性的反思判断力只是鉴赏力或美。从美到崇高是审美判断力这一层次上认识向道德的过渡。鉴赏力的先验演绎/先天具备的诸认识能力的协调vs经验演绎/艺术和天才。
评分11111
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