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据德国莱比锡Philipp reclam Jun. 出版社1981年德文版译出。
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单个命题不能表达真理《精神现象学》，二律背反与认识论的系统性《逻辑学》。谢林的客观唯心主义与费希特的主观唯心主义之间的重大差别。
评分黑格尔在此展现出了其独到的眼光，揭示出费希特与谢林的不同之处。就两者追求整体的一面，他们是相同的。然而，他们走向整体的路径是不同的，费希特的“自我”是一种主观的主体-客体的统一，而谢林的“绝对”则是一种客观的主体-客体的统一。 黑格尔对两人的两种路径都持有批评的态度。他们都将绝对物设置于实存形式之中。当他们设置主体时，不可避免地同时设置客体。反之亦然。费希特和谢林分别以消除客体和主体的方式，将绝对物设置于一种实存形式之中，这与“绝对”一词所要求的无限性相悖。因此，黑格尔认为绝对物需要将自己设置于二重形式之中。 我认为知性与理性的关系是本书吸引我的地方。为了克服上述问题，需要一种真正的理性，弥合知性导致的戕害生命的分裂，从而与绝对物相联系，形成“大全”。或许这就是黑格尔在后续著作中的工作吧。
评分张师表示这是黑格尔为自己写的极佳导论，我觉得前两章确实可以这么说，至少差不多把反思哲学和思辨哲学的差异说清了，但后面对费希特、谢林和莱茵荷尔德的具体论述就不太能让人明白，毕竟我读书少也不知道他是不是在骗我。这翻译其实差不多了，我来我也不行。以及，我觉得《小逻辑》的序能更恰当地作为他自己写的导论。
评分#浪漫主义的各种概念重新阐释。对应着价值的重新定义。都是为了拯救哲学的关于思维的反思特性中看到思维的直觉性质的保障从而转化为经验的不可能，从而所做的多元化的努力。
评分好像也没谈什么区别，自己随意消化什么就是什么，前面，谈知性理性，哲学系统化的作用和先验直观比较精彩，后面带入感很强，对比两者反而次要，自己单干的气象比较浓
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