康德与观念论

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出版者:上海译文出版社
作者:[美] 汤姆·罗克莫尔
出品人:
页数:265
译者:徐向东
出版时间:2011-6
价格:39.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532753345
丛书系列:
图书标签:
  • 康德
  • 哲学
  • 西方哲学
  • 德国观念论
  • 德国古典哲学
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具体描述

《康德和观念论》一书是美国著名哲学家汤姆•罗克莫尔关于观念论和认识论研究的代表作品,作者在书中对哲学史上的观念论——柏拉图式的旧观念论、近代早期的新观念论和康德以降的德国观念论——进行了独到的分析,并对康德的“哥白尼革命”所开启的德国观念论进行了有力辩护,同时也分析了德国古典哲学家对康德观念论进行的内在批评,从而表明在形而上学实在论坍塌之后,处于康德哲学革命中心的建构论仍然可以为我们提供活的、有趣的和重要的认识论路向。因此,作者在书中所展示出来的理论性和体系性的哲学思考,不是要让我们回到康德,而是通过传统的哲学论证展示建构论理论模型的哲学理论价值。《康德和观念论》一书对于国内思想界不仅具有知识性价值,而且具有方法论上的示范性。

《康德与观念论》:一部探寻心灵边界与形而上学基石的力作 作者: [此处可虚构一位知名哲学家或学者] 出版社: [此处可虚构一家权威学术出版社] 出版年份: [此处可虚构一个年份] 内容简介: 本书并非聚焦于伊曼努尔·康德的“观念论”(Idealism)哲学体系本身,而是以一种反向和批判的视角,深入剖析了自康德哲学诞生以来,围绕其核心概念——尤其是“先验现象学”与“物自体”的争论,以及观念论在随后的德国哲学乃至整个西方哲学谱系中的演变、修正与最终的困境。本书旨在为读者构建一个清晰的地图,展示观念论如何从康德那里汲取养分,又如何在其追随者手中被扭曲、深化,直至与其他哲学流派——特别是朴素实在论和现象学——产生激烈碰撞。 本书共分为五大部分,层层递进,力求以严谨的逻辑和深厚的文本功底,揭示观念论内部的张力与外在的挑战。 --- 第一部分:康德的遗产与观念论的萌芽 本部分将康德的“批判哲学”视为一场伟大的革命,但同时也将其视为一个充满内在矛盾的起点。我们不会详细阐述康德的“三大批判”的每一个细节,而是着重于观念论产生的“温床”:即康德将知识的界限定位于主体认知结构(范畴、直观形式)之上的大胆举措。 我们将探讨康德在先验唯心论(Transcendental Idealism)与现象/物自体(Phenomena/Noumenon)二分法中留下的哲学漏洞。观念论的兴起,很大程度上是对康德留给后哲学家们的一道难题的直接回应:如果知识仅限于现象界,那么“物自体”的设定是否是多余的形而上学负担?这种对康德体系的“过度诚实”的解读,催生了早期观念论者试图消除二元对立的努力。本部分强调,早期观念论并非简单地重复康德,而是试图“完成康德没有完成的工作”——即建立一个完全统一的、以主体为中心的实在论。 第二部分:费希特与绝对自我:观念论的激进化 在康德之后,约翰·戈特利布·费希特(J.G. Fichte)成为了观念论激进化的标志人物。本部分将费希特的哲学体系置于一个与康德的距离感中进行考察。我们聚焦于费希特如何通过“设定”绝对的自我(Ich),来取代康德的先验主体,并彻底消解了“物自体”的必要性。 书中详细分析了费希特如何构建其“绝对自我设定自身”的动态过程,以及由此产生的“非我”(Tathandlung)如何被解释为自我为了认识自身而不得不产生的限制。这种对能动性的极致推崇,使得观念论第一次摆脱了康德留下的经验限制的阴影,进入了一个完全由意识自我所建构的、动态的、实践的形而上学领域。此处的讨论将着重于,费希特如何将“理论哲学”完全纳入“实践哲学”的范畴,这是观念论偏离康德保守立场的重要一步。 第三部分:谢林与同一性:自然与精神的合流 弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林(F.W.J. Schelling)的哲学是观念论发展中的一个关键转折点,代表着一种试图调和自然科学与主体精神的努力。本部分将重点分析谢林如何引入“同一性哲学”(Identity Philosophy)的概念,试图在绝对的自我与外部自然之间架设一座桥梁。 我们考察谢林如何从早期的“自然哲学”过渡到后期的“同一性哲学”,试图证明自然界本身就是一种“可见的精神”,而精神则是“不可见的自然”。本书批判性地分析了谢林对康德和费希特观点的修正:他认为,无论是康德的先验结构还是费希特的纯粹自我,都未能捕捉到无差别(Indifference)的绝对基点。谢林的观念论试图通过“直观”(Intuition)的方式,把握这种先于主体与客体、精神与自然的原始同一性。本部分将对照谢林对艺术和神话的阐释,来理解这种同一性哲学是如何试图超越纯粹思辨的局限的。 第四部分:黑格尔的绝对精神:观念论的顶峰与终结 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(G.W.F. Hegel)的“绝对观念论”被视为整个德国观念论体系的最高成就,也是其内在矛盾集中爆发的阶段。本部分的核心是辩证法(Dialectic)作为理解“绝对精神”(Absolute Spirit)展开的唯一方法的考察。 本书将黑格尔的体系解读为一场宏大的、历史性的自我认识过程。我们关注的重点在于,黑格尔如何将费希特的能动性与谢林的同一性整合进一个三段论的运动结构中。黑格尔的伟大之处在于,他将“物自体”彻底“消融”进了历史和逻辑的进程中,认为实在本身就是精神在时间中的展开和自我认识。然而,本书也将深入探讨黑格尔体系的致命缺陷:其对逻辑必然性的过度依赖,以及随之而来的对经验世界复杂性的扼杀。在这一部分,我们将分析黑格尔体系内部,例如“承认”(Recognition)问题上所埋下的分裂种子,这些种子最终将催生出对观念论的反动力量(如青年黑格尔派、马克思主义和存在主义)。 第五部分:观念论的黄昏与后继者的反思 最后一部分将探讨观念论的内在危机及其在十九世纪中叶后的衰落。这并非意味着观念论的哲学思想彻底消失,而是指其作为主导哲学范式的终结。 我们将分析“庸俗观念论”(Vulgar Idealism)的出现,即那些未能掌握黑格尔辩证法精髓,却盲目宣称“万物皆思想”的浅薄解读,如何促成了哲学界对整个观念论传统的反感。更重要的是,本书将关注那些对观念论核心假设——即心灵或精神是最终实在——提出挑战的运动: 1. 朴素实在论(Naïve Realism)与物理主义的兴起:对“精神优先”的反驳。 2. 叔本华的意志形而上学:意志(Will)作为非理性、盲目的实在如何挑战了观念论的理性基础。 3. 布伦塔诺的意向性(Intentionality)与现象学的回归:如何通过重返经验本身,试图绕开观念论对“绝对”的僭越。 通过这场对观念论历史的全面回顾与批判性审视,本书旨在向读者展示,尽管观念论的宏大体系已经瓦解,但它所提出的关于知识的结构性限制、心灵与世界的关系等根本问题,至今仍是所有严肃哲学思考无法回避的遗产。本书不试图为康德或任何一位观念论者辩护,而是力求呈现一场哲学史上最辉煌、也最具争议的思辨运动的完整图景。 --- 核心读者对象: 对康德哲学、德国古典哲学、形而上学史有浓厚兴趣的高阶学生、研究人员,以及任何希望理解西方哲学如何处理心灵与实在关系的基本问题的严肃读者。本书要求读者具备一定的哲学史基础,但力求以清晰的论证,使复杂的观念论体系得以被准确把握。

作者简介

汤姆·罗克莫尔(Tom Rockmore),美国杜肯大学(Duquesne University)哲学教授,美国费希特协会创办人之一,2007年夏季北京大学富布赖特基金讲习教授。罗克莫尔教授著作等身,已出版个人专著18部,发表论文300多篇。因其在德国古典哲学、现象学、分析哲学和马克思哲学等领域有重要研究,曾被邀请在多国举行300余场学术报告。主要作品有:《马克思主义以后的马克思》、《在康德的召唤下》及〈康德和观念论〉等。

目录信息

译者序言
中文版序言
导论
第一章 观念论、柏拉图式的观念论与新的观念之路
第二章 德国观念论、英国观念论以及后来的发展
第三章 对观念论的一些主要批评
第四章 观念论、建构主义与知识
· · · · · · (收起)

读后感

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李文倩 在当代中国,作为法定的意识形态,马克思主义哲学占据着主导地位。这种主导地位的具体体现,是在相当长的一段时间内,马克思主义哲学为所有学科的研究提供基本概念和分析框架。在有些学科中,比如自然科学,马克思主义哲学所能提供的概念或框架,其局限性甚为明显。但...

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在这本书中作者洛克摩尔主要是为观念论(或译唯心主义)正名,他说:“观念论和实在论不是不相容的。”(p151)这是对唯心主义(观念论)与唯物主义截然分野的成见的强烈反驳。作者从哲学史的流传上娓娓道来,令人信服。 可作者在书中反复强调并器重的概念“建构主义”却令人...  

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观念论:缘起于莱布尼茨的一封信。 观念论被错误地认为和实在论、和唯物主义对立【Rockmore:马克思甚至也是一位观念论者】。 1、柏拉图的观念论 对于柏拉图而言,观念论表示出一种形而上学实在论【理念是一种独立于现象的形而上学实在】【这一观点表现出对巴门尼德传统的继承...  

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李文倩 在当代中国,作为法定的意识形态,马克思主义哲学占据着主导地位。这种主导地位的具体体现,是在相当长的一段时间内,马克思主义哲学为所有学科的研究提供基本概念和分析框架。在有些学科中,比如自然科学,马克思主义哲学所能提供的概念或框架,其局限性甚为明显。但...

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在这本书中作者洛克摩尔主要是为观念论(或译唯心主义)正名,他说:“观念论和实在论不是不相容的。”(p151)这是对唯心主义(观念论)与唯物主义截然分野的成见的强烈反驳。作者从哲学史的流传上娓娓道来,令人信服。 可作者在书中反复强调并器重的概念“建构主义”却令人...  

用户评价

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这本书的书名瞬间就勾起了我的好奇心。《康德与观念论》——单是这两个词的组合,就仿佛打开了一扇通往思想深邃殿堂的大门。我一直对哲学,尤其是那些构建了我们理解世界基础的理论,有着浓厚的兴趣。康德的名字,自不必说,是那个站在现代哲学十字路口的巨人,他的“哥白尼式革命”至今仍回响在学术界。而“观念论”,这个词语本身就带着一种哲学上的探索意味,它暗示着对现实、意识以及两者之间关系的深刻反思。我脑海中立刻浮现出各种可能性:这本书是会深入剖析康德的先验唯心论,详细阐述其范畴表和先验统觉的逻辑严密性吗?还是会以观念论为视角,解读康德哲学中的主体性地位,以及我们如何通过感性和知性认识世界?亦或是,它会探讨康德的观念论对后世哲学流派,如黑格尔的绝对观念论,又或是现象学等所产生的深远影响?我期待着书中能有一部分,能够梳理出观念论发展脉络中,康德扮演的核心角色,以及他对整个哲学史带来的不可磨灭的印记。这本书,在我看来,必定是一次智识上的挑战,一次对思维边界的拓展,一次对人类认识能力的深刻探索,我迫不及待地想要开始我的阅读之旅,去领略其中思想的魅力。

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《康德与观念论》这个书名,仿佛一句古老的咒语,瞬间将我带入了一个充满思辨的哲学世界。作为一位对人类思想史充满好奇的探索者,康德的名字在我心中总是与“革命性”和“深邃”联系在一起。他的哲学,以一种前所未有的方式,重新定义了我们对于认识、道德和自由的理解。而“观念论”这个词,则暗示着一种更广泛的哲学视野,它指向了关于心灵、意识以及它们如何构建现实的探讨。我非常期待在这本书中,能够看到康德的哲学是如何巧妙地融入到观念论的整体框架之中,又或是,他如何通过他的先验唯心论,为观念论的发展开辟了新的道路。我想象着书中会详细阐述康德的“先验范畴”是如何在我们认识世界时发挥作用,又如何通过“统觉”的统一性,将纷繁复杂的感官材料整合成连贯的经验。这本书,不仅仅是关于康德本人,更是关于一种理解世界的哲学方法,一次对人类思维能力的深刻审视,一次对“我们是如何知道我们所知道的”这一古老问题的现代解答。

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《康德与观念论》——仅仅是书名,就足以激起我对知识的渴求。康德,这位西方哲学史上的璀璨明星,他的思想如同一座巍峨的山峰,无数后人都在其影响下探索着哲学的深邃。而“观念论”,这个词语本身就散发着一种对现实本质的追问,它指向了意识在建构我们所感知世界中的核心地位。我满心期待,这本书能够为我揭示康德的哲学是如何深刻地影响和塑造了观念论的发展。我猜测,书中定会深入剖析康德的“先验综合判断”,解释他是如何通过这一概念,连接了理性与经验,从而为我们理解知识的来源提供了全新的视角。或许,作者还会探讨康德的“伦理学”中,观念论是如何支撑起“绝对命令”的普适性和必然性,又或是,他在“美学”领域,观念论又是如何解释我们对美的判断的普遍性。这本书,对我而言,不仅仅是一部哲学著作,更是一次与思想巨匠的深度对话,一次对人类心智活动奥秘的探寻,一次对我们如何理解自身与世界关系的深刻反思。

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当我在书店或线上平台看到《康德与观念论》这个书名时,我的第一个反应是:这绝对是一本值得深入阅读的书籍。康德,这位影响了整个西方哲学进程的巨匠,他的思想之复杂与深邃,足以让任何一位对哲学感兴趣的人驻足。而“观念论”,这个词汇本身就带着一种神秘的光环,它关乎意识的本质,关乎我们如何感知和理解这个世界。我设想着,这本书可能会深入解析康德的“三大批判”,尤其是《纯粹理性批判》,如何系统地构建了他的观念论体系。或许,书中会详细探讨康德是如何克服经验论和唯理论的局限,提出“先验唯心论”,从而强调了人类主体在认识过程中的主动性和创造性。我期待着书中能有一部分,能够清晰地勾勒出康德的“时间”和“空间”作为先验直观形式的地位,以及“范畴”作为先验概念是如何组织我们经验的。这本书,在我看来,是一次通往哲学智慧殿堂的必经之路,一次对人类认知能力极限的挑战,一次对我们如何构建现实世界的深刻揭示。

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这本《康德与观念论》的书名,对我而言,如同一个充满吸引力的谜语,预示着一场关于思想深度与广度的冒险。作为一个对哲学史脉络有着强烈求知欲的读者,我对康德的哲学体系一直怀有敬畏之情。他那关于“物自体”与“现象”的区分,以及对人类理性局限性的洞察,至今仍是讨论不休的议题。而“观念论”这个标签,更是让我联想到那些关于意识、精神与物质关系的根本性探讨。我猜想,这本书可能不仅仅是枯燥的哲学理论堆砌,而是会以一种引人入胜的方式,将康德这位巨匠的思想,置于观念论的广阔图景中进行考察。或许,它会重点解读康德是如何通过他的批判哲学,为观念论奠定了坚实的基础,阐释了意识如何在认识过程中扮演主动的角色,而非仅仅被动地接收外部信息。我更希望看到的是,作者能够巧妙地运用生动的语言和清晰的逻辑,引导读者理解康德那些抽象的概念,例如“纯粹理性”是如何运作的,又是如何在“经验”的限制下构建起我们的“知识”。这本书,对我来说,是一次与哲学大师对话的机会,一次深入探究人类心智奥秘的邀约。

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读第二遍时发现条理非常清晰。

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重读。十分平庸。水平与天朝985高校里某些善于搜集二手资料的哲学博士“不分伯仲”。

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平庸之作。

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呵呵 看了此书后才知道,马克思主义的唯物主义观是恩格斯弄出来的.

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书本的最后结论总是令人鼓舞,哲学家们有各种各样的见解,却有着始终无法克服的难题,这不就是凡人生活的写照吗?

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