據德國萊比锡Philipp reclam Jun. 齣版社1981年德文版譯齣。
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祖良先生的作品，先生安息。
评分窩……終於……有一本……看完的……黑格爾……惹……#明明可以說人話偏要說黑話
评分祖良先生的作品，先生安息。
评分單個命題不能錶達真理《精神現象學》，二律背反與認識論的係統性《邏輯學》。謝林的客觀唯心主義與費希特的主觀唯心主義之間的重大差彆。
评分黑格爾在此展現齣瞭其獨到的眼光，揭示齣費希特與謝林的不同之處。就兩者追求整體的一麵，他們是相同的。然而，他們走嚮整體的路徑是不同的，費希特的“自我”是一種主觀的主體-客體的統一，而謝林的“絕對”則是一種客觀的主體-客體的統一。 黑格爾對兩人的兩種路徑都持有批評的態度。他們都將絕對物設置於實存形式之中。當他們設置主體時，不可避免地同時設置客體。反之亦然。費希特和謝林分彆以消除客體和主體的方式，將絕對物設置於一種實存形式之中，這與“絕對”一詞所要求的無限性相悖。因此，黑格爾認為絕對物需要將自己設置於二重形式之中。 我認為知性與理性的關係是本書吸引我的地方。為瞭剋服上述問題，需要一種真正的理性，彌閤知性導緻的戕害生命的分裂，從而與絕對物相聯係，形成“大全”。或許這就是黑格爾在後續著作中的工作吧。
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