通三統 在線電子書 圖書標籤: 甘陽 政治哲學 文化 中國研究 教育 通三統 政治 人文
發表於2024-11-21
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璣衡 2011-01-29 很多地方言之有理,可是作者並沒有像他所說的那樣瞭解美國通識教育,或者,他所瞭解的那個嚴格通識教育的年代已經過去瞭。我所體驗到的通識教育隻是看幻燈片不看原著的簡單導論課,我很難想象有誰在通識教育中真正認真讀過希羅多德或尼采。
評分1.通三統我看來看去就是要重估毛是麼?2.第二編不知所雲 3.大學通識教育不應像現在這樣概論無限而應該精讀原典我是大大地贊同的4.隻是最後尾聲裏麵講到人大國學院,這裏正好有個人大國學院的同學,一點都沒沾到經典氣,不禁想問:這問題真就搞搞通識這麼簡單麼?
評分滅五毛書,人人有責
評分很多地方言之有理,可是作者並沒有像他所說的那樣瞭解美國通識教育,或者,他所瞭解的那個嚴格通識教育的年代已經過去瞭。我所體驗到的通識教育隻是看幻燈片不看原著的簡單導論課,我很難想象有誰在通識教育中真正認真讀過希羅多德或尼采。
評分滅五毛書,人人有責
甘陽,三聯書店“現代西方學術文庫”主編、“西學源流”叢書主編,譯有《人論》、著有《八十年代文化意識》、《中國改革的政治經濟學》(與崔之元閤編)、《古今中西之爭》等。本書是作者所寫的隨筆文章結集,分八輯,近一百六十餘篇。
本書體現瞭作者近年的主要關切即全球化時代的中國文明自主性問題,認為唯有自覺地立足於中國曆史文明的連續統中,方有可能在全球化時代挺拔中國文明的主體性。為此,本書上篇提齣瞭“新時代的通三統”問題,強調孔夫子的傳統,毛澤東的傳統,鄧小平的傳統,是同一個中國曆史文明連續統;中篇則提齣,全球化加速帶來的所謂“空間化”和“當代性”導緻文明空洞化和庸俗化的危險,對此必須自覺地拉長時間和曆史的長度來強化文明的厚度和深度;下篇論述瞭以經典閱讀為中心的通識教育主張,認為中國大學通識教育的根本目的在於促成中國人的文化自覺即中國文明主體性意識。
甘阳的“5.12”演讲无疑已经成为当代思想史上的一个“事件”,但从它的“效果史”来看,演讲者的意图仍然晦暗不明。自由主义者认为,甘阳的言论为左翼提供了难得的材料;而激进左翼也仅对甘阳的部分言论表示了谨慎的认同。在这一演讲已经过去了三年多的情形下,我们必须严肃地...
評分看完全文,我对为什么那么多人推荐这书所谓本科入学之前的读物似乎有所体会,第一篇讲的是中国问题,第三篇讲的是大学的教育问题,但是无法理解为什么这书作为神书被吹捧,或许是甘阳自己没有什么成型的作品表达他的思想? 关于中国问题他提出的三个传统:孔夫子传统、毛泽东...
評分看完全文,我对为什么那么多人推荐这书所谓本科入学之前的读物似乎有所体会,第一篇讲的是中国问题,第三篇讲的是大学的教育问题,但是无法理解为什么这书作为神书被吹捧,或许是甘阳自己没有什么成型的作品表达他的思想? 关于中国问题他提出的三个传统:孔夫子传统、毛泽东...
評分看完甘阳的《通三统》(2007:三联)。他的演讲我是知道的,当年好像反响很大,他在清华开始的课程我也去听过一点。这本书其实就是三个演讲稿的合集。甘阳认为中国存在着三种传统:孔夫子的传统、毛泽东的传统以及邓小平的传统。这三种传统的关系不应该是冲突紧张,而是相互继...
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