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太好了吧。
评分贯穿人的存在并永远使人生成问题的事（特殊）理（普遍）间的对峙紧张，在西方思想或形而上学范围内是以有（亚里士多德的存在）或理（柏拉图的理念、康德的应当或基督教的神的公义）的概念来解决的。理与有，古希腊柏与亚、德国唯心康与黑、基督教奥古斯丁与阿奎那（后折回路德神的公义的理）。龙树空观消灭了存在与非存在的对峙→西方的理事和佛教的理事不同，佛教的理=如=空，理因此与事并非二元。禅是超越思量和不思量的非思量哲学，它以自我觉悟为基础，由智慧和慈悲所引发，它的终极原理是绝对无或空，空与妙有或圆满动态统一（超越肯定与否定的绝对意义上的肯定，真空与真圆满两者丝丝入扣毫无间隔），空表示人的真我、万物的本来面目和缘起状态。尼采积极的虚无主义和海德格尔关于无的思索受制于权力意志和“思维-存在”而未至禅的非思量与空。
评分这本书如其题目所示，是将禅与西方哲学思想对比，非常不错!推荐给诸位。
评分贯穿人的存在并永远使人生成问题的事（特殊）理（普遍）间的对峙紧张，在西方思想或形而上学范围内是以有（亚里士多德的存在）或理（柏拉图的理念、康德的应当或基督教的神的公义）的概念来解决的。理与有，古希腊柏与亚、德国唯心康与黑、基督教奥古斯丁与阿奎那（后折回路德神的公义的理）。龙树空观消灭了存在与非存在的对峙→西方的理事和佛教的理事不同，佛教的理=如=空，理因此与事并非二元。禅是超越思量和不思量的非思量哲学，它以自我觉悟为基础，由智慧和慈悲所引发，它的终极原理是绝对无或空，空与妙有或圆满动态统一（超越肯定与否定的绝对意义上的肯定，真空与真圆满两者丝丝入扣毫无间隔），空表示人的真我、万物的本来面目和缘起状态。尼采积极的虚无主义和海德格尔关于无的思索受制于权力意志和“思维-存在”而未至禅的非思量与空。
评分贯穿人的存在并永远使人生成问题的事（特殊）理（普遍）间的对峙紧张，在西方思想或形而上学范围内是以有（亚里士多德的存在）或理（柏拉图的理念、康德的应当或基督教的神的公义）的概念来解决的。理与有，古希腊柏与亚、德国唯心康与黑、基督教奥古斯丁与阿奎那（后折回路德神的公义的理）。龙树空观消灭了存在与非存在的对峙→西方的理事和佛教的理事不同，佛教的理=如=空，理因此与事并非二元。禅是超越思量和不思量的非思量哲学，它以自我觉悟为基础，由智慧和慈悲所引发，它的终极原理是绝对无或空，空与妙有或圆满动态统一（超越肯定与否定的绝对意义上的肯定，真空与真圆满两者丝丝入扣毫无间隔），空表示人的真我、万物的本来面目和缘起状态。尼采积极的虚无主义和海德格尔关于无的思索受制于权力意志和“思维-存在”而未至禅的非思量与空。
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