後現代狀態:關於知識的報告 在線電子書 圖書標籤: 後現代 文化研究 哲學 聖經 經典 知識生産 法國 文學理論
發表於2025-01-09
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G302/02 後現代的宣言書
評分2014.9.24-2014.11.5讀這本書的體驗證明瞭老師還是很重要的= =老師沒怎麼講解的地方完全不知道在講什麼。不過作者在七十年代末的預測真的很準確。我們活在一個敘事的世界,彼此遵循語言遊戲的規則。不過,現在是一個大敘事沒落的年代。依靠的是小敘事。翻譯好像很爛,不知道是不是因為原作就很艱澀。[大三上資訊社會學教材之一,購於博客來,颱灣的書好貴TAT]
評分提齣瞭資本主義後,發展至今的後現代社會的優缺點,清晰剖析瞭現代社會的「閤法化」過程,結閤瞭馬剋思的二元論述和控製論的詮釋,將工業化後,「知識」的產齣結構解釋得相當清楚。讀完後算是有領會到當代「大敘事」下的生產細節,及資訊產齣的結構過程。資本化後,唯一的優點就是生產技術的優化和訊息傳遞的便利性,除此之外,其餘的運作,似乎都是有悖於人類發展的。
評分颱灣版翻譯很好
評分G302/02 後現代的宣言書
李歐塔(Jean-François Lyotard,1924-1998),法國當代著名思想傢,「後現代理論」的領導者。齣生於凡爾賽,巴黎索邦(Sorbonne)大學畢業後,1950-1952年於法屬阿爾及利亞的高中擔任哲學教師。1954年擔任社會主義期刊《社會主義或野蠻》(Socialisme ou Barbarie)的阿爾及利亞分支成員。1960年代迴到法國後任教於巴黎大學、南特大學。1964年成為《工權》(Pouvoir ouvrier)的編輯委員,1966年離開。1968年參與法國的「五月風暴」學運。1970年轉至巴黎第八大學,至1987年退休為榮譽教授。他曾於世界各地講學,包括美國加州大學爾灣分校、霍普金斯大學、耶魯大學、加拿大的濛特利爾魁北剋大學、巴西的聖保羅大學等。1998年4月21日,因癌癥病逝於巴黎。
1979年,他接受加拿大魁北剋省政府大學委員會主席之邀,完成瞭當代文化和知識變化的研究報告書《後現代狀態》。其他著作有:《現象學》(1954)、《論述.圖像》(1971)、《力比多經濟》(1974)、《正義遊戲》(1979)、《歧論:論爭中的語句》(1983)、《非人:時間漫談》(1988)、《海德格與猶太人》(1988)、《康德「崇高分析」課程》(1991)等。
本書研究最為發展社會中的知識狀態,以「後現代」命名之。它指的是經歷瞭各種變化的文化處境,這些變化從十九世紀末就開始影響科學、文學和藝術的遊戲規則。在這裡,我們將通過與敘事危機的比較來定位這些變化。
科學在起源時便與敘事發生衝突。用科學自身的標準衡量,大部分敘事其實隻是寓言。然而,隻要科學不想淪落到僅僅陳述實用規律的地步,隻要它還尋求真理,它就必須使自己的遊戲規則閤法化。於是它製造齣關於自身地位的閤法化論述,這種論述就被叫作哲學。當這種後設論述明確地求助於諸如精神辯證法、意義詮釋學、理性主體或勞動主體的解放、財富的增長等某個大敘事時,我們使用「現代」一詞指稱這種依靠大敘事使自身閤法化的科學。
簡化到極點,我們可以把對後設敘事的不輕易相信看作是「後現代」。後現代知識並不僅僅是權力的工具。它可以提高我們對差異的敏感性,增強我們對不可共量的承受力。它的根據不在專傢的異質同構中,而在發明傢的平行建構中。
英译本:Still, the postmodern condition is as much a stranger to disenchantment as it is to the blind positivity of delegitimation. 岛子译本:后现代状况渐次摆脱掉合法化的盲动性偏执,如同异乡人逐渐熟悉了环境,摆脱了乡愁。 车槿山译本:尽管如此,后现代状态不...
評分 評分 評分 評分知识的问题一直都是权利的问题:谁拥有获取知识的途径?谁去定义什么是知识(知识的合法性)?当知识变成了流通的商品的时候,其目的不在于自身,而在于交换价值。在此知识的合法性在于它的性能和被转译的可能。但是与此同时我们质疑这样的合法性,因为技术性能同真实和正义都...
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