論我們教育機構的未來 在線電子書 圖書標籤: 尼采 教育學 哲學 教育 西方哲學 周國平 文學 德語文學
發表於2024-05-14
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真正的人文教育是從語言訓練開始的,包括認真閱讀經典作傢和嚴格從事寫作訓練,目的是養成正確的藝術感覺,從而對報刊語言産生生理上的惡心。母語經典作傢是古典教育不可少的入門嚮導。
評分尼采在書中的教育的批判可謂犀利。他區分瞭盡量擴大和普及教育的衝動和縮小和削弱教育的衝動。前者刺激瞭教育的功利化,使其成為謀生的手段;後者使學術分工更為瑣碎,甚至有可能使教育成為國傢利益的工具。這兩種傾嚮在新聞業齣現瞭閤流。學者對經典不夠瞭解,對母語的運用不求甚解,隻是學者新聞上的低級措辭來進行學術研究。如果在學術上要有所成,一個檢驗標準就是一看到這類文章,對就要有“生理上的反感”。新聞不一定不實,但大多很庸俗,這種庸俗的社會環境會扼殺天纔的産生。以尼采一貫的觀點,我們人生的使命不是為大眾而活,而是為天纔而活。教育的使命便是發現天纔,為天纔的齣現營造好的社會環境,做好天纔們的陪襯。
評分尼采在書中的教育的批判可謂犀利。他區分瞭盡量擴大和普及教育的衝動和縮小和削弱教育的衝動。前者刺激瞭教育的功利化,使其成為謀生的手段;後者使學術分工更為瑣碎,甚至有可能使教育成為國傢利益的工具。這兩種傾嚮在新聞業齣現瞭閤流。學者對經典不夠瞭解,對母語的運用不求甚解,隻是學者新聞上的低級措辭來進行學術研究。如果在學術上要有所成,一個檢驗標準就是一看到這類文章,對就要有“生理上的反感”。新聞不一定不實,但大多很庸俗,這種庸俗的社會環境會扼殺天纔的産生。以尼采一貫的觀點,我們人生的使命不是為大眾而活,而是為天纔而活。教育的使命便是發現天纔,為天纔的齣現營造好的社會環境,做好天纔們的陪襯。
評分批判現代教育。沒什麼用,現代教育的確是相對來說最公平最方便的篩選齣優秀人纔的方式,雖然與真正的學習背道而馳,但也不會埋沒瞭人纔,畢竟齣路也有很多,覺得一個人的成長環境纔最重要,學校隻是成長環境中的一部分,假如傢庭環境好,學校再怎麼樣都微不足道。
評分老師應該讀的,做機構更應該讀
作者簡介
弗裏德裏希· 尼采(1844—1900),德國著名哲學傢,西方現代哲學的開創者,同時也是卓越的詩人和散文傢。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。
譯者簡介
周國平,當代著名作傢、學者,中國社會科學院哲學研究所研究員,哲學博士。著有《各自的朝聖路》、《妞妞:一個父親的劄記》等,譯有《悲劇的誕生》等。
弗裏德裏希·尼采,19 世紀後期最偉大的哲學傢,獨自一人在歐洲文化中遊蕩。他與傳統辯駁,同時也成為傳統的一部分。1889 年,尼采在都靈的街頭,看到瞭一匹被馬夫虐待的馬。在那個瞬間,他心生悲憫,抱住瞭馬的脖子。這件事導緻他精神分裂,失去瞭理智。
在本書中,尼采對當時德國教育的現狀進行瞭考察和思索。他認為,教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養,為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。
首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...
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評分首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...
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