哲学中的神学转向是二十世纪末发生西方思想界的一个重要变化，本研究以此为主要学术背景，以对"道说"（logos）这一关键词"从逻各斯到倾空（kenosis）"的考察为进路，探寻这一转向的主要动因，及这一转向在有关语言、翻译、历史、叙事、艺术、神学等具体问题域中的呈现与讨论，以此关照当代西方学者对"现代的消极性"与"艰难的现实"所做出的深入思考，进而考辩他们对存在、主体乃至真理、意义等重要问题的重新阐释。
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用事件促成从逻各斯到倾空，书写替代言说，意义存于延异，翻译是救赎、是神圣的债务，以事件之名呼唤弥赛亚，用忏悔和祈祷连接自我和他者。太初有言，太初有意，太初有力，太初有为。逻各斯是结构，倾空是事件，没有开端，没有结束。
评分用事件促成从逻各斯到倾空，书写替代言说，意义存于延异，翻译是救赎、是神圣的债务，以事件之名呼唤弥赛亚，用忏悔和祈祷连接自我和他者。太初有言，太初有意，太初有力，太初有为。逻各斯是结构，倾空是事件，没有开端，没有结束。
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评分用事件促成从逻各斯到倾空，书写替代言说，意义存于延异，翻译是救赎、是神圣的债务，以事件之名呼唤弥赛亚，用忏悔和祈祷连接自我和他者。太初有言，太初有意，太初有力，太初有为。逻各斯是结构，倾空是事件，没有开端，没有结束。
评分看了这系列的三本书了，这本《道说》是我在题材上最感兴趣的，但没想到读下来这么“干”。既是干货满满的干，又是难以下咽的干。看似以“太初有言/意/力/为”为行文脉络，但在具体论述过程中只能看到各种文献间无休止的相互指涉，而没有阐明哪怕一个关键概念。如最后结语所说，这本论文只能是一个“插曲”，关于意义的讨论没有开端也没有结束。
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