日本现代文学的起源 在线电子书 图书标签: 柄谷行人  日本文学  日本  文学理论  文学评论  文学理论与文学批评  文學理論  文论   

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经常被引用的一本书，也说明了是民族的就是世界的这一道理。讨论的是上世纪七十年代背景下的日本文学的现代性问题，着重讨论的是日本私小说的某种反现代性，比如夏目漱石的小说。

零度、或内在的文学风景观察 读了三个半星期，因为有绕不过去的地方:胡塞尔、有岛武郎、岛村抱月、中村光夫的作品，写生文和自然主义，然后就是康德、马克思和斯特劳斯和言文一致（这是重点）……问题不出在文学作品的阅读上，在国家、民族主义或是语言（解构）——当然文论大多（文学制度牵连特定语境） 也有很赶巧的地方，今年读了夏目漱石的《文学论》——恰好作为很重要的作家，F＋f模式也不陌生，至于绘画拿来类比那套不提，桑塔格或是德里达也还行，加上《日本近代文学》、《作为隐喻的疾病》，《小说神髓》和福柯、索绪尔，看懂半本也够用了，只是前后译名不统一（索塔格、布鲁姆），没注意国内通行译本（《文艺的，过于文艺的》，还有桑塔格的那本）——编辑太不用心了叭

有生以来读得最慢的书。思维的更新、方法的启发就不提。几篇后记也很值得一读。ps.第八章读起来有些吃力，囫囵吞枣了。抄个“简单”版的作者自叙吧——“简单说、我在此书中指出：我们觉得理所当然不言自明的东西（如文学中的风景、言文一致运动、小说的自白等），都是某个特定时期（明治20年，1890年）确立起来的现代文学装置而已。”

有生以来读得最慢的书。思维的更新、方法的启发就不提。几篇后记也很值得一读。ps.第八章读起来有些吃力，囫囵吞枣了。抄个“简单”版的作者自叙吧——“简单说、我在此书中指出：我们觉得理所当然不言自明的东西（如文学中的风景、言文一致运动、小说的自白等），都是某个特定时期（明治20年，1890年）确立起来的现代文学装置而已。”

柄谷自己的认识装置恰恰是一种与“帝国主义”二元对抗的逻辑，他所批判解构的明治二十年兴起的日本现代文学传统，简单说，就是我国以来90年代渐渐流行的那种“纯文学”（这也可谓当今苟延残喘的文学界之主流文学）。按此推论，高度介入政治的中国现代文学传统倒是他所嘉许的，这观点并不新鲜……

柄谷行人在《日本現代文學的起源》德文版後記中說道：「我是以比較了解日本文學史的讀者為對象來寫作的，根本沒有考慮到海外的讀者。」但此書最終卻被譯成英文、德文、韓文和中文等多種譯本。更為有趣的是，美國後現代主義元老級思想家詹明信（F. Jameson）竟特意為此書英譯本...  

柄谷的行文思路是一而贯终的，所以，每一章的内容虽然有所差异，但是其本质内涵是相同的，在这里讨论“儿童”一节。首先要强调的是柄谷所说的“儿童”与孩子和“大众”与柳田国男的常民的理解，常民和孩子都是具体存在于社会中的人，而“儿童”与“大众”则是知识人为发现自我...  

Sekii推荐我看的一本书，柄谷行人《日本现代文学的起源》（三联书店，赵京华译，舒炜总编）里面儿引了一段夏目漱石的《文学论》： >> 我于此决意从根本上解释文学为何物之问题。同时生起举一年之时为研究此问题第一阶段之念。 >> 我闭门寓所，将所有文学书籍藏之行李，相信欲...  

“风景一旦确立之后，其起源就被忘却了。这个风景从一开始便仿佛像是存在于外部的客观之物似的。其实，毋宁说这个客观之物实在风景之中确立起来的。” 经由“透视法”而从山水变为风景，正如文学中“写实”的诞生，“自然主义”也并非是自然的。 柄谷行人在这本书里要做的，...