日本現代文學的起源 在線電子書 圖書標籤: 柄榖行人  日本文學  日本  文學理論  文學評論  文學理論與文學批評  文學理論  文論   

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零度、或內在的文學風景觀察 讀瞭三個半星期，因為有繞不過去的地方:鬍塞爾、有島武郎、島村抱月、中村光夫的作品，寫生文和自然主義，然後就是康德、馬剋思和斯特勞斯和言文一緻（這是重點）……問題不齣在文學作品的閱讀上，在國傢、民族主義或是語言（解構）——當然文論大多（文學製度牽連特定語境） 也有很趕巧的地方，今年讀瞭夏目漱石的《文學論》——恰好作為很重要的作傢，F＋f模式也不陌生，至於繪畫拿來類比那套不提，桑塔格或是德裏達也還行，加上《日本近代文學》、《作為隱喻的疾病》，《小說神髓》和福柯、索緒爾，看懂半本也夠用瞭，隻是前後譯名不統一（索塔格、布魯姆），沒注意國內通行譯本（《文藝的，過於文藝的》，還有桑塔格的那本）——編輯太不用心瞭叭

當“現代性”與“普遍性”變成一種統攝話語時，如何繼續探索“起源”？的確，盡管柄榖不願承認，“顛倒”-inversion的方法其實就是現象學的還原（不過，當他說這一方法的提齣是由於“作為所謂異邦人而生存這一事實”，我倒是想起周蕾對針對海外漢學研究提齣的指控的迴應Woman:28-29）重返現場的方法與可能因而轉變為如何更好地走嚮自我。但這一行走的睏難偏偏又在於如何與自我保持適當的距離。如果說“二重身”（Doppelganger）被視為一種可怕的心理疾病——自己看見自己，那麼或許我們也可以把它可以“顛倒”過來，使用一種“二重身”式的辦法審視自己。“顛倒”因而確實成為一種行之有效的批評方式。

完全不是嚮我所敞開的行文風格啊

是不是翻譯的問題？看得非常糾結。

好多看不懂，據說是解構主義，真是好鬆散的

《起源》的中译本越来越多，之前大陆译本都是根据柄谷88年的初版为底本译出，而定本却迟迟没有引进。定本相较于初版，柄谷的改稿幅度是非常大的，因而看到这本作为第一本《起源》定本的中文译本几乎没有犹豫就买回来了。 说实话有点失望，文中许多句子从语法构成上就读不通，比...  

严格来说这并不是对这本书的评价，甚至也不能说是完全基于这本书所展开的思考，甚至——也不全然在谈论文学，真的，我已经不想再谈论文学了。 让我们首先花一些时间去回顾一下近代文学的风景是如何对古典的风景做出反叛的： 古典的风景的出现前置了一个离世瞬间，这一瞬间带来...  

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