日本現代文學的起源 在線電子書 圖書標籤: 柄榖行人  日本文學  日本  文學理論  文學評論  文學理論與文學批評  文學理論  文論   

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經常被引用的一本書，也說明瞭是民族的就是世界的這一道理。討論的是上世紀七十年代背景下的日本文學的現代性問題，著重討論的是日本私小說的某種反現代性，比如夏目漱石的小說。

有生以來讀得最慢的書。思維的更新、方法的啓發就不提。幾篇後記也很值得一讀。ps.第八章讀起來有些吃力，囫圇吞棗瞭。抄個“簡單”版的作者自敘吧——“簡單說、我在此書中指齣：我們覺得理所當然不言自明的東西（如文學中的風景、言文一緻運動、小說的自白等），都是某個特定時期（明治20年，1890年）確立起來的現代文學裝置而已。”

柄榖行人深刻的曆史洞察。風景（消除瞭人的要素的自足風景）與孤獨的內心緊密連接，隻有在對周圍外部的東西不關心的“內在的人”那裏，風景纔得以發現，是一種價值顛倒的諷喻，同時暗示瞭文學的意識形態性。真正的寫實主義者永遠是“內在的人”，而風景的意識就是距離的意識，“言文一緻”與“風景的發現”具有根源的相似性。“自白”不是悔過，是另一種扭麯瞭的權力意誌。以柔弱的姿態試圖獲得“主體”即支配力量。駁斥蘇珊.桑塔格《疾病的隱喻》企圖把“疾病”從被賦予意義中拯救齣來，認為有問題的正是建立瞭“健康的幻想”的現代醫學知識製度。柄榖認為此種“反對闡釋”忽視瞭諸種關係的係統性。自然主義文學誕生於醫學的啓發，結核産生於工業革命導緻的生活形態急劇變化，使關係網失去瞭原有的平衡。疾病本位文化癥候。

是不是翻譯的問題？看得非常糾結。

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柄谷行人在《日本現代文學的起源》德文版後記中說道：「我是以比較了解日本文學史的讀者為對象來寫作的，根本沒有考慮到海外的讀者。」但此書最終卻被譯成英文、德文、韓文和中文等多種譯本。更為有趣的是，美國後現代主義元老級思想家詹明信（F. Jameson）竟特意為此書英譯本...  

《类型的死灭》笔记 大冈升平强调，在漱石写作初期作品的时期（1905年）里，世间还有一种并非小说、诗，而应称为“文”这样一种已被忘却了的类型存在（《小说家夏目漱石》）。 存在着一种既不“人情”（浪漫派）也不“没有人情”（自然主义）的“非人情”。简单说，这就是幽...