具体描述
本书为作者近年来文章的最新结集，共分三个部分：第一部分讨论了启蒙运动的发生，以及由尼采开始的对启蒙运动的批判，这也是对启蒙运动批判的一个特殊的法国路径。第二部分从植物、动物和垃圾等别样的角度入手，对城市、空间和家政等现代现象展开了全新的解读。第三部分对当代文化、艺术进行了详细的讨论。
作者简介
汪民安，1969年生于湖北新洲，学者，现居北京，主要从事文化研究、批评理论、现代艺术和文学研究。主要著作有《谁是罗兰·巴特》（1999，2005）、《福柯的界线》（2002，2008）、《现代性》（2005，2012）、《身体、空间与后现代性》（2006）、《尼采与身体》（2008）、《形象工厂》（2009）、《感官技术》（2011）等，另主编理论丛刊《生产》，及多套丛书和译著。
目录信息
启蒙现代性 003
尼采论虚无主义和上帝之死 028
巴塔耶的神圣世界 053
福柯的总主题：如何塑造主体 082
阿甘本论赤裸生命和大屠杀 097
福柯、本雅明、阿甘本：什么是当代 106
第二辑 现代家政 121
如何想象动物 123
城市与植物 138
论垃圾 147
现代家庭的空间生产 162
电视的观看之道 173
洗衣机与家务劳动的再生产 190
第三辑 如何欣赏一幅画 203
作为收藏品的艺术作品 205
没有肖像的肖像画 211
绘画中的真理：从《血衣》到《父亲》 217
《乌比诺的维纳斯》中的手、动物和色情 233
艺术行为 241
双重相遇 259
友谊、沉默和语言 263
后 记 277
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
第一部分是我较喜欢也较受用的部分，第二部分也颇具启发性，但还是太零碎，第三部分实在是不适合出版成书，尤其是在"什么是当代这个命题下"。
评分文化分析最大的弱点是一旦被察觉在原因分析中出现漏洞，后面分析的价值就显著降低了。
评分上帝死了，人诞生了！
评分尼采对于上帝的刺杀是直戳要害的，只有如此，超越才有可能，这预示着人在未来的新的篇章，但这与不信者显然不同，因为不信者显然在局面之外，他们没有反对和否定上帝的资格，所以，若要杀死上帝，先要成为看清上帝的疯子：上帝剥夺了人的主动谋划权，成为了它的奴隶，人亦不能爱人，只能爱上帝，人从而成为被动谋划的工具，成为新教伦理中的资本主义的原始动力/巴塔耶的资本主义社会同质性和异质性的人/福柯、阿甘本对于当代人的定义，成为本雅明的游荡者和尼采的不合时宜的人，成为调动一切感知，去越过光芒，发现时代晦暗，和时代痛苦的人/以及现代家政之电视机洗衣机的权力游戏，家庭空间及其政治性。。。于是又买了汪的两本书(/ω＼)
评分终于看完了。喜欢！喜欢！！内容和其他书重复，但是这本书舒服、便宜。喜欢～
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