我们与他人 在线电子书 图书标签: 托多罗夫 哲学 社会学 人类学 思想史 法国 他者 2014
发表于2024-11-21
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逻辑性可读性启发性三强是托老师一贯的优点。“异域情调”和“适度”这一部分谈论的内容比较熟悉,就觉得可读性更强一点。托老师的“中庸”思路真的太有辨识度了,有时觉得不用看内容也能得出他的结论。不过无论如何是长知识的书。最近还发现,托老师是神结尾党。喜欢。
评分托多罗夫的贡献在于提供了一种认识人类文明本身的视角:普遍主义和相对主义。种族中心主义和科学主义是普遍主义的两个较为反常的方面。普遍主义和相对主义的界限,并不似字面呈现的这般分明。它们转化的轻易程度,超过我的想象。作者以一个“他人”的法兰西身份,言说了几个世纪以来,欧洲中心——法国——思想家的精妙洞见。勒南的语言种族观,真心难以苟同——我把它视作一种后见的傲慢。
评分托多罗夫的贡献在于提供了一种认识人类文明本身的视角:普遍主义和相对主义。种族中心主义和科学主义是普遍主义的两个较为反常的方面。普遍主义和相对主义的界限,并不似字面呈现的这般分明。它们转化的轻易程度,超过我的想象。作者以一个“他人”的法兰西身份,言说了几个世纪以来,欧洲中心——法国——思想家的精妙洞见。勒南的语言种族观,真心难以苟同——我把它视作一种后见的傲慢。
评分本书的结构是以对话辩论的方式最终引出作者自己的见解,仿佛作者有意要带领读者深入一次思想的旅程,在最后的时刻,那含泪的笑自然是弥足难忘的。
评分托多罗夫的贡献在于提供了一种认识人类文明本身的视角:普遍主义和相对主义。种族中心主义和科学主义是普遍主义的两个较为反常的方面。普遍主义和相对主义的界限,并不似字面呈现的这般分明。它们转化的轻易程度,超过我的想象。作者以一个“他人”的法兰西身份,言说了几个世纪以来,欧洲中心——法国——思想家的精妙洞见。勒南的语言种族观,真心难以苟同——我把它视作一种后见的傲慢。
茨维坦•托多罗夫,法国符号学家、思想史家,任法国国家科学研究中心研究员。主要作品包括:《符号学研究》《什么是结构主义》《巴赫金与对话理论》《幻想文学导论》《散文的诗学》《象征理论》《批评之批评》《征服美洲》《我们与他人》《面对极端》《不完美的花园》《责任与愉悦》等。曾获奖项包括:法国国家科学研究中心铜质奖章、法兰西人文院Charles Lévêque 奖、法兰西学术院首届 Maugean 奖、阿斯图里亚斯王子奖(2008年社会科学类)、法国艺术及文学勋章。
本书是托多罗夫的重要作品。分析了18、19世纪数位有影响力的法国学者的思想,包括蒙田、托克维尔、米什莱、戈比诺、巴雷斯、勒南、谢阁兰及列维-斯特劳斯等,讨论的重要议题包括普遍主义与相对主义,种族与民族,异域风情,人文主义,展现出对于人类多样性的观念如何受到西方殖民扩张实 利的影响,逐渐从启蒙运动初期的具有开放性的思想变为殖民的理论工具。
这本书讲述的主题是“我们”(所隶属的社会文化群体)与“他人”(这一群体之外的人)之间的关系,以及人类多样性与统一性之间的关系。法国知识界刚刚掀起对这一话题的再度关注,我个人更是对此情有独钟。
不过,与其说我想借此书发表针对这些问题的看法,不如说我是在向法国的先哲们提问,这些先哲早已对这些问题有过深入的思考:从孟德斯鸠到谢阁兰,从蒙田到列维-斯特劳斯。既然真理并非在握,我便要上下求索,与这些先哲们一起,有时同行,有时背道而驰。
要做到这一点,我就不得不放弃历史学家们的那一套做法。在整个写作的过程中,我的目的是求知,不光要知道事情原本是如何,还想要知道事情应该是如何。我不光想要了解,更要做出评判。因为我们不能只满足于研究他人,我们是要和他人一起生活,时时、处处、在在。
茨维坦•托多罗夫
此书是一本兼顾了学术水准和趣味性的思想史著作,研究了欧洲中心主义思想,从法国的视角反思了“他人”这一问题。……这种研究的基础就是向托多罗夫所说的批判人文主义的重要转向,即人文学科从形式主义向历史主义和伦理道德评价的转向。……这本厚重而有趣味的书将长期作为博学多识与批判性研究的典范。
——爱德华•W.萨义德(Edward W.Said)
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