On Translation 在线电子书 图书标签: PaulRicoeur  翻译理论  翻译  theory  English  法国  大二下  semiotics   

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循着一种符号学阐释学的思路:不充分的等价linguistic hospitality-语际语内-翻译作为一种事实去逆向回溯挺精彩equivalence (not identity) is 'produced' rather than 'presupposed' by translation即共享意义是被建构出来而不是先在的。这个过于依赖符号中介并否认『回到事物本身之可能』的观点显然是和胡塞尔现象学与自然科学相冲突。如此观照，人生来就是一个符号/阐释机器，而不同符号系统的人的交流必须建基于新的建构。因此，我们其实读不懂这本书中ricoeur在说什么，而只能在等价层面做出不同于他自己理解的阐释。问题是：语言的不可译是否是意义的不可译呢？即符号的基础作用究竟多大？若没有前天共性为什么可以产生等价？

晚年利科的思路已经定型，都是从自我与他人的二元主义的立场出发。主要理论来源是Berman的The Experience of The Foreign和Steiner的After Babel. 下周seminar正好要讨论前者，利科算是提供的一种解释的角度。

循着一种符号学阐释学的思路:不充分的等价linguistic hospitality-语际语内-翻译作为一种事实去逆向回溯挺精彩equivalence (not identity) is 'produced' rather than 'presupposed' by translation即共享意义是被建构出来而不是先在的。这个过于依赖符号中介并否认『回到事物本身之可能』的观点显然是和胡塞尔现象学与自然科学相冲突。如此观照，人生来就是一个符号/阐释机器，而不同符号系统的人的交流必须建基于新的建构。因此，我们其实读不懂这本书中ricoeur在说什么，而只能在等价层面做出不同于他自己理解的阐释。问题是：语言的不可译是否是意义的不可译呢？即符号的基础作用究竟多大？若没有前天共性为什么可以产生等价？

晚年利科的思路已经定型，都是从自我与他人的二元主义的立场出发。主要理论来源是Berman的The Experience of The Foreign和Steiner的After Babel. 下周seminar正好要讨论前者，利科算是提供的一种解释的角度。

晚年利科的思路已经定型，都是从自我与他人的二元主义的立场出发。主要理论来源是Berman的The Experience of The Foreign和Steiner的After Babel. 下周seminar正好要讨论前者，利科算是提供的一种解释的角度。