On Translation 在線電子書 圖書標籤: PaulRicoeur  翻譯理論  翻譯  theory  English  法國  大二下  semiotics   

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晚年利科的思路已經定型，都是從自我與他人的二元主義的立場齣發。主要理論來源是Berman的The Experience of The Foreign和Steiner的After Babel. 下周seminar正好要討論前者，利科算是提供的一種解釋的角度。

循著一種符號學闡釋學的思路:不充分的等價linguistic hospitality-語際語內-翻譯作為一種事實去逆嚮迴溯挺精彩equivalence (not identity) is 'produced' rather than 'presupposed' by translation即共享意義是被建構齣來而不是先在的。這個過於依賴符號中介並否認『迴到事物本身之可能』的觀點顯然是和鬍塞爾現象學與自然科學相衝突。如此觀照，人生來就是一個符號/闡釋機器，而不同符號係統的人的交流必須建基於新的建構。因此，我們其實讀不懂這本書中ricoeur在說什麼，而隻能在等價層麵做齣不同於他自己理解的闡釋。問題是：語言的不可譯是否是意義的不可譯呢？即符號的基礎作用究竟多大？若沒有前天共性為什麼可以産生等價？

循著一種符號學闡釋學的思路:不充分的等價linguistic hospitality-語際語內-翻譯作為一種事實去逆嚮迴溯挺精彩equivalence (not identity) is 'produced' rather than 'presupposed' by translation即共享意義是被建構齣來而不是先在的。這個過於依賴符號中介並否認『迴到事物本身之可能』的觀點顯然是和鬍塞爾現象學與自然科學相衝突。如此觀照，人生來就是一個符號/闡釋機器，而不同符號係統的人的交流必須建基於新的建構。因此，我們其實讀不懂這本書中ricoeur在說什麼，而隻能在等價層麵做齣不同於他自己理解的闡釋。問題是：語言的不可譯是否是意義的不可譯呢？即符號的基礎作用究竟多大？若沒有前天共性為什麼可以産生等價？

晚年利科的思路已經定型，都是從自我與他人的二元主義的立場齣發。主要理論來源是Berman的The Experience of The Foreign和Steiner的After Babel. 下周seminar正好要討論前者，利科算是提供的一種解釋的角度。

晚年利科的思路已經定型，都是從自我與他人的二元主義的立場齣發。主要理論來源是Berman的The Experience of The Foreign和Steiner的After Babel. 下周seminar正好要討論前者，利科算是提供的一種解釋的角度。