人情、麵子與權力的再生産（修訂版） 在線電子書 圖書標籤: 社會學  中國研究  中國  心理學  國民性  文化  麵子  關係   

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這部書其實很難分類，在我看來麵子問題與其說是社會學問題，不如說是人類學問題，比如誇富宴去解釋麵子問題，要遠遠比人情網絡要更貼切。翟學偉是有突破西方社會學理論的想法，從本土經驗齣發重構中國社會學。但問題在於，我們應該知道中國當下的現象隻是轉型期短暫的過渡，很多問題其實是新舊秩序脫軌造成的，如果將其解釋為一種人情理論，那麼理論如何突破經驗的束縛呢？在這個意義上，他的目的一開始就設定錯誤瞭。或者這隻是我的一個想法而已。

農耕社會土地不能移人口不流動導緻人際關係追求長期穩定為人處世加重情的成分。宗法製令人看重血緣關係無法理解社會對立麵的個人是什麼樣子。它們之間隻能是依存關係。儒傢立足點不是理是情，認為隻有得瞭理還做瞭讓步纔閤乎人情。算賬不通人情。人情應算不清、欠不完纔能持久的繼續下去。儒傢的禮令人情不再是真實情義，成瞭象徵錶示，即做戲。感恩戴德禮尚往來，總是同“欠”相聯係。恩情中的欠最有中國特點，如果這個欠能計算清楚，就迴到理上，容易瞭清利害關係。親密的團結性倚賴於各分子間相互拖欠著未瞭的人情。認為用儒傢倫理可以控製人的行為是理想化，儒傢倡導的服從權威，實際操作中是有條件的。建立在傢庭模式上的儒傢體係隻想體現個體和集體的相互依賴性。但傢庭財産不實施均分，集體主義傾嚮就會消失。群體未必分裂解體但會陽奉陰違的內耗

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讀瞭一百多本書，迄今為止第一本讓我震撼的書

農耕社會土地不能移人口不流動導緻人際關係追求長期穩定為人處世加重情的成分。宗法製令人看重血緣關係無法理解社會對立麵的個人是什麼樣子。它們之間隻能是依存關係。儒傢立足點不是理是情，認為隻有得瞭理還做瞭讓步纔閤乎人情。算賬不通人情。人情應算不清、欠不完纔能持久的繼續下去。儒傢的禮令人情不再是真實情義，成瞭象徵錶示，即做戲。感恩戴德禮尚往來，總是同“欠”相聯係。恩情中的欠最有中國特點，如果這個欠能計算清楚，就迴到理上，容易瞭清利害關係。親密的團結性倚賴於各分子間相互拖欠著未瞭的人情。認為用儒傢倫理可以控製人的行為是理想化，儒傢倡導的服從權威，實際操作中是有條件的。建立在傢庭模式上的儒傢體係隻想體現個體和集體的相互依賴性。但傢庭財産不實施均分，集體主義傾嚮就會消失。群體未必分裂解體但會陽奉陰違的內耗

豆瓣评分8.5 区别于“成功励志”类人脉，成功学书籍，这是本学术性著作，作者研究中国式关系，人情，面子和权力的关系20年，是在探究前因后果，不是给普通人作为功利性用途。 当然我们吃透了，也可以“功利”一下。毕竟这也是社会的运作模式，学习知识用于个人发展和进步，具有...  

任何想谈论中国社会的人，对于儒家的研究总是无可避免的。不论是费孝通的《乡土中国》中差序格局的提出，秦晖的《传统十论》中对于儒道法三家对于中国人气质思想形成的历史叙述，还是汉学家对于中国的研究，总是会对儒家的思想做出叙述。而这本书也有许多关于儒家思想的叙述。...  

作者从社会学的视角，对中国社会的人情、面子与权力三者之间的关系做了探讨和分析。作者指出中国社会的运作最主要的核心概念就是"关系"，以及由此延伸出来的人情、面子与权力运作等。在中国这片土地上，所有普通人都常识般地知道：有时候关系是可以取代制度的，和建立起人脉的...  

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中国人与中国社会的问题，应该怎么去诠释？首先我们几乎可以确定的是，直接套用西方既定的理论，概念虽然表面上似乎说的通，但是本质上是缺乏解释力的，这种似通的现象也和西方社会学研究最初就持有的世界性视野相关。其次一种颇为流行的说法是“本土化研究”，从这个“化”字...