神聖真理的毀滅 在線電子書 圖書標籤: 哈羅德·布魯姆  文學理論  文學史、文學批評及理論  文學  哲學  外國文學  宗教  基督教   

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:無

依舊是影響·誤讀理論的路數，而且關於荷馬-維吉爾-但丁-莎士比亞的論述明顯牽強而缺乏說服力。像是基於理論圖示推演的結果。

J講述故事，荷馬亦然，我們無法判斷他們在敘事實力方麵的高下優劣。我們隻能說，《創世記》與《齣埃及記》、《伊利亞特》與《奧德賽》奠定瞭文學的力量或崇高，以後我們就用這種衡量標準去評價但丁和喬叟、塞萬提斯和莎士比亞、托爾斯泰和普魯斯特。沒有哪兩位強力的作傢像J與荷馬那樣迥然有彆。朗吉努斯和雪萊還暗示說，文學的崇高就是讀者的崇高，也就是說，讀者必須能夠推遲快感，放棄簡單的滿足，為的是一種比較遲緩的、難度更大的迴報。那種難度是原創性的真正標誌，這種原創性必須顯得古怪，直到它篡得讀者的心理空間，作為一個新的核心確立自身。這是一種古老的詩歌理論，甚至比朗吉努斯還古老，因為它可以追溯到阿裏斯托芬在《蛙》中的描述。這是關於埃斯庫羅斯與歐裏庇得斯的一次比賽，而歐裏庇得斯則錶現瞭影響焦慮癥重患的所有病癥。

這部演講閤集依舊體現瞭布魯姆“批評的個性”，他的若乾經典概念與論說反復齣現，並且依舊以“對偶式”批評——如盧梭的觀點“沒有他人的幫助誰也無法全部享受自己的個性”——為基石，藉以一種真正不間斷的文學史觀念——從影響、焦慮到衝突-競爭的文學史模式，完成瞭自己對經典的建構。

2018年讀書001。因為是從希伯來聖經的敘事而起，前麵終於不那麼看見莎士比亞瞭，然而，等專門的莎士比亞章節開始，第一莎吹，可就忍不住瞭。比如，找補一下前麵沒怎麼吹的遺憾：在規範後世英語作傢的修辭風格和觀點方麵，莎士比亞是唯一可以與《聖經》抗衡的作傢。

来源：东方早报上海书评 作者：彭蹦 中文世界里，哈罗德·布鲁姆的书又多了一本。我说的，是《神圣真理的毁灭》 读书人常常骂别人势利，感慨世态炎凉。实际上，读书人常常比一般人要来得更势利，炎的时候炎到了天上，凉的时候就凉到了地底下。2005年，《西方正典》简体字译本...  

哈罗德·布鲁姆在《神圣真理的毁灭》里说：所有强力的诗人都必定要毁灭神圣的真理，让它变成传说和老歌，因为诗歌力量的基本条件是，新歌，自己的歌，始终必定是一个人的自我之歌。 这也是哈罗德·布鲁姆在《神圣真理的毁灭》中的主要观点，即每一个伟大的作家都是在继承上千年...  

虽然一直说着自己缺乏阅读小说的能力，但有段时间翻看书评发现我小说和现代诗占据了已读书目的绝大部分，想着这也太不了解自己了吧，也因为上一本《李尔王》阅读的不佳体验，特意挑了一本哈罗德的比较不那么厚的书来读读看（毕竟莎吹）。 可能因为《西方正典》看了无数个开头又...

“诗与信仰是两种对立的方式，但它们都有着共同的特性，都是发生在真理于意义之间。。。。。。又在某种程度上都疏离于真理和意义。。。。经由一种过量、一种泛出或流溢，即我所谓的原创性，意义才得以产生。没有这种过量，不管情调是多么雅致，诗只是重复”。 布鲁姆的这句话...  

来源：东方早报上海书评 作者：彭蹦 中文世界里，哈罗德·布鲁姆的书又多了一本。我说的，是《神圣真理的毁灭》 读书人常常骂别人势利，感慨世态炎凉。实际上，读书人常常比一般人要来得更势利，炎的时候炎到了天上，凉的时候就凉到了地底下。2005年，《西方正典》简体字译本...