神聖真理的毀滅 在線電子書 圖書標籤: 哈羅德·布魯姆  文學理論  文學史、文學批評及理論  文學  哲學  外國文學  宗教  基督教   

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卡利馬科斯像喬伊斯一樣是一個現代主義作傢，阿裏斯塔剋斯像休•肯納一樣是一個研究古文獻的現代主義者或現代主義的古文獻研究者。在叔本華眼裏，自我是幻象，生命是摺磨，宇宙是虛空，他正確地將這些洞見歸於那個偉大的現代主義者佛陀。像佛陀或叔本華一樣，貝剋特也是一個現代主義者，他與休謨為自柏拉圖以來哲學傢中之最優秀作傢的位置爭吵不休。在閱讀叔本華時，我有時會大笑，但是我的笑聲是一種防衛。貝剋特逗人發笑，像福斯塔夫一樣，或像莎士比亞的小醜一樣。

沒讀過舊約和諾斯替，就彆看這本書瞭

沒文化影響瞭我對一些厲害點的吸收。。不過依然很好看

這部演講閤集依舊體現瞭布魯姆“批評的個性”，他的若乾經典概念與論說反復齣現，並且依舊以“對偶式”批評——如盧梭的觀點“沒有他人的幫助誰也無法全部享受自己的個性”——為基石，藉以一種真正不間斷的文學史觀念——從影響、焦慮到衝突-競爭的文學史模式，完成瞭自己對經典的建構。

原創性一麵在於誤讀，一麵在於對真理的繼承，如果可以談論“真理”的話。這是硬幣的兩麵，否定一麵也就否定瞭另一麵。

来源：东方早报上海书评 作者：彭蹦 中文世界里，哈罗德·布鲁姆的书又多了一本。我说的，是《神圣真理的毁灭》 读书人常常骂别人势利，感慨世态炎凉。实际上，读书人常常比一般人要来得更势利，炎的时候炎到了天上，凉的时候就凉到了地底下。2005年，《西方正典》简体字译本...  

哈罗德·布鲁姆在《神圣真理的毁灭》里说：所有强力的诗人都必定要毁灭神圣的真理，让它变成传说和老歌，因为诗歌力量的基本条件是，新歌，自己的歌，始终必定是一个人的自我之歌。 这也是哈罗德·布鲁姆在《神圣真理的毁灭》中的主要观点，即每一个伟大的作家都是在继承上千年...  

虽然一直说着自己缺乏阅读小说的能力，但有段时间翻看书评发现我小说和现代诗占据了已读书目的绝大部分，想着这也太不了解自己了吧，也因为上一本《李尔王》阅读的不佳体验，特意挑了一本哈罗德的比较不那么厚的书来读读看（毕竟莎吹）。 可能因为《西方正典》看了无数个开头又...

“诗与信仰是两种对立的方式，但它们都有着共同的特性，都是发生在真理于意义之间。。。。。。又在某种程度上都疏离于真理和意义。。。。经由一种过量、一种泛出或流溢，即我所谓的原创性，意义才得以产生。没有这种过量，不管情调是多么雅致，诗只是重复”。 布鲁姆的这句话...