希望的源泉 在線電子書 圖書標籤: 雷濛·威廉斯  文化研究  社會學  英國  政治學  社會科學人文  馬剋思主義  伯明翰學派   

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威廉斯的文化論的基本立場是，文化不限於某個特定的圈子、某些特定的作品，而是為每個人在其最普通的生活中共享。他這麼說並不是錶明個人的各自行動在社會中錶現齣總體的目的，而是說即便最普通的人也確實“有文化”，所謂“無知的大眾”是一種理論想象。威廉斯認為，這種想象部分歸功於大眾文化作品，但與其說這些作品的低劣是因為受眾的粗俗，不如說是因為它們的製作者把受眾想象為粗俗的，而且這種想象和灌輸並未嚴重威脅到受眾的文化品味。就最後這一條結論而言，威廉斯有些過於樂觀瞭——他僅僅因為對優秀作品的消費量並未減少，就斷定人們的品味並未喪失；而實際上，一旦“消費”齣現，優秀作品本身亦無法抗拒被腐蝕的命運。對既往作品的實在論觀點使威廉斯難以看到：即便莎士比亞的作品在接下來的一韆年中完好無損，其靈魂也未必有這麼好的命運。

威廉斯的文化論的基本立場是，文化不限於某個特定的圈子、某些特定的作品，而是為每個人在其最普通的生活中共享。他這麼說並不是錶明個人的各自行動在社會中錶現齣總體的目的，而是說即便最普通的人也確實“有文化”，所謂“無知的大眾”是一種理論想象。威廉斯認為，這種想象部分歸功於大眾文化作品，但與其說這些作品的低劣是因為受眾的粗俗，不如說是因為它們的製作者把受眾想象為粗俗的，而且這種想象和灌輸並未嚴重威脅到受眾的文化品味。就最後這一條結論而言，威廉斯有些過於樂觀瞭——他僅僅因為對優秀作品的消費量並未減少，就斷定人們的品味並未喪失；而實際上，一旦“消費”齣現，優秀作品本身亦無法抗拒被腐蝕的命運。對既往作品的實在論觀點使威廉斯難以看到：即便莎士比亞的作品在接下來的一韆年中完好無損，其靈魂也未必有這麼好的命運。

威廉斯的文化唯物主義難能可貴的還在於伊格爾頓所準確指齣的“明顯不變的、身後的人道主義”，“充滿對人類的信心”。或者這是他抵禦資本主義死感的生存方式。

還行。

威廉斯的文化論的基本立場是，文化不限於某個特定的圈子、某些特定的作品，而是為每個人在其最普通的生活中共享。他這麼說並不是錶明個人的各自行動在社會中錶現齣總體的目的，而是說即便最普通的人也確實“有文化”，所謂“無知的大眾”是一種理論想象。威廉斯認為，這種想象部分歸功於大眾文化作品，但與其說這些作品的低劣是因為受眾的粗俗，不如說是因為它們的製作者把受眾想象為粗俗的，而且這種想象和灌輸並未嚴重威脅到受眾的文化品味。就最後這一條結論而言，威廉斯有些過於樂觀瞭——他僅僅因為對優秀作品的消費量並未減少，就斷定人們的品味並未喪失；而實際上，一旦“消費”齣現，優秀作品本身亦無法抗拒被腐蝕的命運。對既往作品的實在論觀點使威廉斯難以看到：即便莎士比亞的作品在接下來的一韆年中完好無損，其靈魂也未必有這麼好的命運。