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“我隻知道我被生到瞭世上並存在著，我被裹挾著嚮前，我存在於某種我並不知道的事物的基礎上。盡管有著所有這一切的不確定性，我卻感受到瞭一切存在都有的一種隱藏的穩固與實在性，而我的存在方式則有一種連續性”，榮格指給人看世界的廣闊、善變、神秘、不可知，卻又用“堅實的存在”安慰人心。青年的探索、旅遊手記和老年部分寫得極為誠懇：連語言本身都是一種精神剖析的藝術—如果沒有先前認真審視過自己，是絕對寫不齣這樣的文字的。理論的部分對我來說還是有些晦澀。

除瞭作為心理學傢和哲學傢，榮格更是20世紀最重要的靈知派傳人。密切關注自身與世界及其外建立聯係中的種種，嚮黑暗之處發問，對神秘保持敬畏，這就是我所看到的。

榮格的心理學漸漸轉嚮無法用理性錶述的靈修體驗，最後他說，他是孤獨的，哎。

“曼陀羅——永恒心靈的永恒創造——人格的完整性。” “我追溯自己那些內心意象的年頭，是我一生中最為重要的歲月——一切根本性的東西都在其中確定瞭。一切都是從那時開始的，後來的細節詳情不過是這一材料的補充和詳述而已；這材料是從潛意識中爆發齣來的並在開頭時把我完全淹沒瞭。這便是那可供終生進行研究的原始素材。” “潛意識的存在是真正的，而意識世界則是一種幻覺，一種為專門目的而設計的錶麵的現實，就像夢一樣，隻要我們還在其中，它就是一種現實。顯然，這種狀況很近似於東方的『虛妄』的觀點。” “所能意識到的潛意識越多，神話越多，就能使更多的生活變得完整。”

除瞭作為心理學傢和哲學傢，榮格更是20世紀最重要的靈知派傳人。密切關注自身與世界及其外建立聯係中的種種，嚮黑暗之處發問，對神秘保持敬畏，這就是我所看到的。

对于这样思想上感到亲近的作品却无话可说，并非因为荣格的幻象艰深难懂，很大程度是因为荣格的思想和语言超乎严密，而这种严密又像他所叙述的曼荼罗一般，环中心（即集体潜意识）而绕行（circumambulation）。这种绕行并非目标，而只是一种手段，因而对其具有判断性的评价毫无...  

对于这样思想上感到亲近的作品却无话可说，并非因为荣格的幻象艰深难懂，很大程度是因为荣格的思想和语言超乎严密，而这种严密又像他所叙述的曼荼罗一般，环中心（即集体潜意识）而绕行（circumambulation）。这种绕行并非目标，而只是一种手段，因而对其具有判断性的评价毫无...  

不是鸡毛蒜皮小事的堆积，不是名人轶事的猎奇，更不是辉煌荣誉的显摆，荣格打开他的心灵，跟我们一起探讨他丰富的人生和浩瀚的精神世界。对精神世界有兴趣的人，绝对要认真的看一看。这本书，给了我许多许多的感想，只是还没理清楚，先说一点理清楚的吧。其他的，等我再看第二...  

这是整本自传最后一篇有内容的东西 再一次有力地震撼了我一下下 粘在这里—— 谈理查德•威廉 　　我最初见到理查德•威廉是在凯塞林伯爵家，当时正在达姆施塔特召开关于“智慧说”的会议。那是20年代初。1923年，我们邀请他到苏黎世来，他在心理学俱乐部就《变化》一书...  

对于这样思想上感到亲近的作品却无话可说，并非因为荣格的幻象艰深难懂，很大程度是因为荣格的思想和语言超乎严密，而这种严密又像他所叙述的曼荼罗一般，环中心（即集体潜意识）而绕行（circumambulation）。这种绕行并非目标，而只是一种手段，因而对其具有判断性的评价毫无...