世界文明史 在線電子書 圖書標籤: 世界史  日本  世界文明史  人類學  曆史  文明  社會史  現象學   

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全書重點在於副標題：舞蹈與神話。這是藉助梅洛-龐蒂的身體現象學資源書寫人類文明論的嘗試。作者參照海德格爾對“上手”與“在手”的區分，提齣瞭“做”的身體與“在”的身體的差異，並據此展開瞭對舞蹈、悲劇、神話等文明要素的分析，在區分那些今天被混為一談的文明側麵（如儀式與錶演）等方麵展現齣瞭十分新穎的見解。此外，憑藉戲劇方麵的功底，作者對語言總預設瞭直接聽者之外的第三人這一特徵的揭示，對於梳理口語文化嚮書麵文化過渡的曆史進程頗有助益。與此同時，本書的缺陷則體現在正標題中：盡管已經將主題限定為世界文明而非世界上的諸文明，著史的任務仍是作者不能勝任的。由於缺乏對曆史的基本把握，寫作世界文明史的雄心看上去倒像是為瞭把兩種身體的論說硬擴展為一本書而采取的策略；到瞭結尾處更是遁入一種得過且過的日式末世學之中。

閱讀門檻較高

理論太神奇，架構太懸空

全書重點在於副標題：舞蹈與神話。這是藉助梅洛-龐蒂的身體現象學資源書寫人類文明論的嘗試。作者參照海德格爾對“上手”與“在手”的區分，提齣瞭“做”的身體與“在”的身體的差異，並據此展開瞭對舞蹈、悲劇、神話等文明要素的分析，在區分那些今天被混為一談的文明側麵（如儀式與錶演）等方麵展現齣瞭十分新穎的見解。此外，憑藉戲劇方麵的功底，作者對語言總預設瞭直接聽者之外的第三人這一特徵的揭示，對於梳理口語文化嚮書麵文化過渡的曆史進程頗有助益。與此同時，本書的缺陷則體現在正標題中：盡管已經將主題限定為世界文明而非世界上的諸文明，著史的任務仍是作者不能勝任的。由於缺乏對曆史的基本把握，寫作世界文明史的雄心看上去倒像是為瞭把兩種身體的論說硬擴展為一本書而采取的策略；到瞭結尾處更是遁入一種得過且過的日式末世學之中。

全書重點在於副標題：舞蹈與神話。這是藉助梅洛-龐蒂的身體現象學資源書寫人類文明論的嘗試。作者參照海德格爾對“上手”與“在手”的區分，提齣瞭“做”的身體與“在”的身體的差異，並據此展開瞭對舞蹈、悲劇、神話等文明要素的分析，在區分那些今天被混為一談的文明側麵（如儀式與錶演）等方麵展現齣瞭十分新穎的見解。此外，憑藉戲劇方麵的功底，作者對語言總預設瞭直接聽者之外的第三人這一特徵的揭示，對於梳理口語文化嚮書麵文化過渡的曆史進程頗有助益。與此同時，本書的缺陷則體現在正標題中：盡管已經將主題限定為世界文明而非世界上的諸文明，著史的任務仍是作者不能勝任的。由於缺乏對曆史的基本把握，寫作世界文明史的雄心看上去倒像是為瞭把兩種身體的論說硬擴展為一本書而采取的策略；到瞭結尾處更是遁入一種得過且過的日式末世學之中。