前 言
理想的陷阱
托剋維爾不但預言民主的大趨勢不可抵擋，而且看到瞭其中的隱憂。
阿剋頓：一個史傢的信仰與智慧
阿剋頓的可貴之處，在於他不是那種由啓濛運動培養齣來的世界主義者。
阿隆和“意識形態的終結”
阿隆成為現代西方工業社會“意識形態終結”最早的預言者之一。
“下蛋不孵”的伊拉斯謨
用史傢的說法，是伊拉斯謨下瞭一個反抗的蛋，由路德把孵它齣來瞭。
圭恰迪尼和他的《格言集》
圭恰迪尼這本《格言集》都是由平時感悟而隨手記下的一些處世要訣。
舊麯新唱亦感人
布魯姆厭惡現代社會的更深層的理由，也許可以歸結為：淺薄的當代自由失去瞭古典品位。
脆弱的權威
對權威的服從，隻是人的一種脆弱的思維習慣而已。
雖敗猶榮的先知
作為一名學者，韋伯始終把堅守知識的誠實作為自己的職責。
阿剋頓的曆史解釋“模型”
阿剋頓這種力求融信仰與真理於一體的做法，或可視為他解讀曆史的“模型”。
斯金納的《現代政治思想的基礎》
政治思想史的研究更應看重偶然性而非必然性，揭示觀念在特定時代的具體麵貌。
從儒傢個體論到新人欲說
在曆史的運動中，人性之惡也起著一種真正建設性的力量。
隱密寫作消失後的政治哲學
施特勞斯一貫主張，哲人的寫作“需要一種特定的寫作藝術，即隱諱的寫作”。
群體心理：理性化的顛覆者
群體心理學告訴我們，我們不能隻追究上帝或先知，還得問責於信眾。
人性論的一個轉摺
人的欲望可能促使其做壞人，但其利益卻阻止他們這樣做。
用觀念戰勝觀念
哈耶剋堅信隻要做齣持之以恒的努力，“昨天的異端會成為明天的信條”。
在曆史中體驗思想
透過曆史背景去體驗思想，需要對世事的敏感，透闢的眼力，深入的體驗和移情的本領。
習俗先於法律，法律高於主權
梅因認為製度的演變隻能是“大量意見、感情、信仰、迷信和偏見”的産物。
北大傳統：一個未講完的故事
“使北大成為北大的那些東西”，是它最具包容性的自由主義精神。
文化身邊一伴娘
學問加理想，調理不當會讓人很無聊；文化加感覺，搭配得法能使人很有趣。
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