游戏的人 在线电子书 图书标签: 文化研究  游戏  社会学  文化  赫伊津哈  文化史  历史  社会   

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相比法兰克福学派，赫伊津哈还是利索一点：直接指出今天的人逐渐失去了游戏能力，比什么启蒙辩证法更加振聋发聩，也更有穿刺力（个人感觉），非常值得一看，尤其是词源学部分和不同文明之间的探讨

受到小岛秀夫的"ludens"启发 即买掳掠速读 作者旁征博引，森罗万象 游戏是文化 游戏是教育 游戏是法律 游戏是战争 游戏是真理 游戏是艺术 游戏是哲学 很难相信，1938年会有如此超前的理论 然而，作者其本意，并非在谈狭义的游戏 而是更广义的人类活动 诚如我个人的一个比较个人化的个人观点： “如果把游戏仅仅当做游戏玩，游戏仅仅只是一个游戏； 如果不仅仅把游戏当做游戏玩，游戏即是第九艺术。”

本书从游戏的角度探讨了游戏与人类文化演进的紧密关系，详尽探讨了希腊、印度、中国、北欧等文明中游戏概念的演化历程，全面展示了游戏对人类文化的重大影响，阐述了游戏对于现代文明的重要价值。

好奇赫伊津哈如果活到现在会对电子游戏怎么评价233角色扮演、竞赛、自定义规则、夸饰、无目的性，这些在电子游戏里倒真是一个不少地收齐了……

这本身就是一本历史学的学术作品，有着非常详细的引用。——这本书的观念让现在的很多对于游戏的心理学分析汗颜，因为他定义了一个存在于人类之先的游戏，而既然其存在于人类之先，其必然不会带有理性的基础or某种目的性，而『本性』这类表达也被他唾弃。书中大量使用了比较语言学的方法，与一些史诗的分析结合，力求论述大部分人类文化起始中的游戏要素（play-element），非常具有开创性的想法。但，这里所定义的游戏（play）似乎是game与play的结合？似乎作者并没有区分开来；论证有文化有游戏要素（特点）与『游戏是文化的基础』似乎不是有关联性？感觉只要找到所有文化『玩』的因素就可以了？最后两章的论述感觉似乎有些牵强，说假发的问题...说近代找不到那种古代『高尚游戏』了，只有一些被社会异化的幼稚态...

Huizinga此书从“游戏”和“游戏的文化与社会功能”入手，揭示了”游戏“在人类文化和社会中的重要性。全书共12章，第一章为导论和定义，第二章从语言的角度梳理”游戏“的定义和内涵，第3-10章分别探讨教育、法律、战争、知识、诗歌、神话、哲学、艺术和游戏的关系，最后两章...  

（先挖个坑） 本书摘抄： “游戏比文明更古老更原始，文明在其最初阶段是一场游戏” “游戏的第一项主要特征：它是自主的（Free），实际上是自由的（Freedom）； 第二个特征与此密切相关，即游戏不是“平常的”或“真实的”生活。毋宁说它走出“真实”生活而进入一个暂时的别...  

Huizinga此书从“游戏”和“游戏的文化与社会功能”入手，揭示了”游戏“在人类文化和社会中的重要性。全书共12章，第一章为导论和定义，第二章从语言的角度梳理”游戏“的定义和内涵，第3-10章分别探讨教育、法律、战争、知识、诗歌、神话、哲学、艺术和游戏的关系，最后两章...  

Huizinga此书从“游戏”和“游戏的文化与社会功能”入手，揭示了”游戏“在人类文化和社会中的重要性。全书共12章，第一章为导论和定义，第二章从语言的角度梳理”游戏“的定义和内涵，第3-10章分别探讨教育、法律、战争、知识、诗歌、神话、哲学、艺术和游戏的关系，最后两章...