遊戲的人 在線電子書 圖書標籤: 文化研究 遊戲 社會學 文化 赫伊津哈 文化史 曆史 社會
發表於2024-11-18
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本書從遊戲的角度探討瞭遊戲與人類文化演進的緊密關係,詳盡探討瞭希臘、印度、中國、北歐等文明中遊戲概念的演化曆程,全麵展示瞭遊戲對人類文化的重大影響,闡述瞭遊戲對於現代文明的重要價值。
評分文化學和語言學角度闡明萬物皆遊戲。從一個整體立足點去串聯藝術、知識、宗教等各大文化部門,有啓發,但赫伊津哈很傾嚮於以競賽、儀式等作為等值公式的過渡點,有時候看起來實在有些勉強。可惜作者分析時大眾傳媒還沒有崛起,也沒有今天狹義意義上的電子遊戲
評分受到小島秀夫的"ludens"啓發 即買擄掠速讀 作者旁徵博引,森羅萬象 遊戲是文化 遊戲是教育 遊戲是法律 遊戲是戰爭 遊戲是真理 遊戲是藝術 遊戲是哲學 很難相信,1938年會有如此超前的理論 然而,作者其本意,並非在談狹義的遊戲 而是更廣義的人類活動 誠如我個人的一個比較個人化的個人觀點: “如果把遊戲僅僅當做遊戲玩,遊戲僅僅隻是一個遊戲; 如果不僅僅把遊戲當做遊戲玩,遊戲即是第九藝術。”
評分語言學 人類社會文化曆史 老哲學不好看 不科學 不科普 怎麼藉到這種東西
評分大愛!
約翰·赫伊津哈(Johan Huizinga),1872年12月7日生於荷蘭的格羅寜根(Groningen)。他是一位文化史學傢,也是一位天纔的語言學傢。當他還在古典語言學校讀書時,便掌握瞭阿拉伯語。1891年他入格羅寜根大學,改學文學和梵文,並以一篇論述古印度對劇的論文畢業。1905年他在格羅寜根大學獲曆史教授的職稱,1915年,又在萊頓大學獲同樣職稱。在《我的曆史之路》這篇文章裏,赫伊津哈概述瞭他的思想發展過程、他對紋章學和古錢學的青春般的熱情、他的東方研究的失望、以及那本使他聞名於世的《中世紀的衰落》一書的概念,等等。極權主義思想的齣現激發瞭他在《明天即將來臨》一書中挺身捍衛西方文學和藝術,而是《遊戲的人》中他又堅持瞭對先驗價值的信念。1942年,赫伊津哈作為人質被德國占領軍扣押,隨後被禁閉在一個小村莊裏。1945年,2月1日,在荷蘭解放前夕,他以不屈不撓的精神就義。
这本书很有意思,立论也是有些反常识的、惊人的。赫伊津哈认为“文明来自社会的母体,它在游戏中诞生,并且以游戏的面目出现。”但显然他对“游戏”的认识和我们通常理解的“电子游戏”是截然不同的(和儿时的室外游戏则会有一些关联),某种意义上,也许甚至都不包含重合的部...
評分用差不多十天集中啃下这本书。前十章似乎鲜少能看到态度,而只看到了观点和作者指出的例证。最后两章完全展示出了贡布里希说的,赫伊津哈作为一个“浪漫主义者”的特质。他对良善、道德抱有某种乌托邦式的想象并沉醉于他钟爱的十八世纪的学术氛围,某种程度上像站在过去来批判...
評分(先挖个坑) 本书摘抄: “游戏比文明更古老更原始,文明在其最初阶段是一场游戏” “游戏的第一项主要特征:它是自主的(Free),实际上是自由的(Freedom); 第二个特征与此密切相关,即游戏不是“平常的”或“真实的”生活。毋宁说它走出“真实”生活而进入一个暂时的别...
評分作者很有哲学思考,虽然年代离咱们远了点,但是思想是不会过时的,翻译的也很到位,很少有这样的书了!这本书读一遍根本就不行,我读完第一遍好像给没有看一样,但是越读发现就越有味道,正如译者所说是本常读常新的书!
評分(先挖个坑) 本书摘抄: “游戏比文明更古老更原始,文明在其最初阶段是一场游戏” “游戏的第一项主要特征:它是自主的(Free),实际上是自由的(Freedom); 第二个特征与此密切相关,即游戏不是“平常的”或“真实的”生活。毋宁说它走出“真实”生活而进入一个暂时的别...
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