祖宗之法 在線電子書 圖書標籤: 宋史  鄧小南  曆史  政治史  中國古代史  宋朝  中國曆史  學術   

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68）這次硬著頭皮看瞭大半，並沒有看齣什麼新意。此書問題很大。一是對晚唐五代的討論猶如隔靴搔癢，可以說作者基本沒有跳齣宋人的認知。二是本書寫法上突齣四個字——“雜亂散漫”，副標題“北宋前期政治述略”尷尬異常。 建議想要師法的同仁，讀讀序引就夠瞭，然後轉過去研讀其弟子方誠峰的大作吧。

以祖宗之法的形成、發展與變化為綫索，詳細闡述兩宋時期，尤其是北宋前期的政治生態狀況，以及士大夫階層與帝王之間圍繞政治和文化話語權展開的豐富互動關係。資料詳實豐富，文字嚴謹精煉，可以與餘英時的《硃熹的曆史世界》相娉美的宋史經典論著。

本書避免材料抽取式的論述，嘗試將抽象的政治結構與政策取嚮，還原到政治生活的場景中加以認識。對於如何理解宋人的「祖宗傢法」，提齣區別辨析宋人的「說法」與「做法」，從多重麵嚮加以理解，這也頗具新意。總的來說，「祖宗之法」被正式提齣之後，成為臣僚們闡發政治主張時立論的依據、諫諍規勸皇帝時通用的工具。關於其內容的闡釋，因應不同的政治需求，可以進行不斷地修改。宋人的政治話語言說似乎多半都具有類似的特徵，關於「說法」「套語」的分析，以及對於宋人「本朝史觀」的研究， 似乎可以還藉鑒到其他話語的研究，如宋人關於「三代」的言說，如南宋關於「慶曆興學」的追憶。

以祖宗之法的形成醞釀提齣為脈絡，觀察北宋前期自太祖朝到仁宗朝的政治史，詮釋瞭祖宗傢法這一概念對於兩宋三百年曆史的深遠影響。也藉此體會到宋朝的政治運轉內核，以穩定為中心，以防弊為政治製度設計的齣發點，詭異的是，在閱讀此書時，竟能從宋朝的政治邏輯讀齣當代史的味道來。

本書避免材料抽取式的論述，嘗試將抽象的政治結構與政策取嚮，還原到政治生活的場景中加以認識。對於如何理解宋人的「祖宗傢法」，提齣區別辨析宋人的「說法」與「做法」，從多重麵嚮加以理解，這也頗具新意。總的來說，「祖宗之法」被正式提齣之後，成為臣僚們闡發政治主張時立論的依據、諫諍規勸皇帝時通用的工具。關於其內容的闡釋，因應不同的政治需求，可以進行不斷地修改。宋人的政治話語言說似乎多半都具有類似的特徵，關於「說法」「套語」的分析，以及對於宋人「本朝史觀」的研究， 似乎可以還藉鑒到其他話語的研究，如宋人關於「三代」的言說，如南宋關於「慶曆興學」的追憶。

第一章：汉唐以来不断强调祖宗之法来证明其自己继位和权力的合法性，说明宋代祖宗之法其实各朝各代都有，是古代宗法社会、家国一体的产物 第二章其实值得一说，邓小南老师一开始就说，如果宋代祖宗之法并非无源之流，其源要追于唐末五代。第二章其实就是这句话的具体体现。 1....  

不能简单地用朝代啦划分历史阶段，宋初和仁宗以后不能简单地认为是一个朝代，面临的时代背景和社会问题都不一样。应该把宋初和晚唐五代划分到一起，正是因为太祖太宗实施了一系列防弊之政，才让五代成为五代，而不是六代。所以说防弊之政在当时的背景是很成功的改革。 素来认为...  

第一章：汉唐以来不断强调祖宗之法来证明其自己继位和权力的合法性，说明宋代祖宗之法其实各朝各代都有，是古代宗法社会、家国一体的产物 第二章其实值得一说，邓小南老师一开始就说，如果宋代祖宗之法并非无源之流，其源要追于唐末五代。第二章其实就是这句话的具体体现。 1....