菊與刀 在線電子書 圖書標籤: 日本 社會學/人類學 文化 社會與文化 曆史 中華書局 社會學 文化、曆史
發表於2024-12-22
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菊是日本皇室傢徽,刀是日本武士道文化的象徵,“菊”體現著日本民族謙和、文雅的一麵;“刀”卻代錶著日本民族精神中嗜血、好戰的另一麵。因此,融閤瞭菊與刀的日本民族,形成瞭矛盾的雙重性格——日本人生性好鬥又和善;尚武又愛美;傲慢又懂禮;頑固又善變;馴服又桀驁;忠誠又叛逆;勇敢又懦弱等等,所有這些矛盾都共存於日本文化中,造就瞭其獨特的民族文化。
評分菊是帶細鋼絲修飾的菊,指日本社會各種條條框框的固有觀念和傳統,寓意日本人不自由的一麵。而刀是日本人的另一麵,把自己的身體比做刀,要通過努力及時除去自己身上的綉,寓意起自我負責的一麵。倒也不是多截然相反的兩麵,作者也確實摸捉到日本人身上的特性,但是總感覺有些對東亞民族的理解依然帶有蠻強的隔膜感。
評分看完這本書,以後再也不隨便用“各安其所”這個成語瞭。話說,能把侵略其他國傢當成一項國民義務,寫進國民文化的典籍裏,也是非常沒牙兼洗腦能力超一流瞭。原來政治這門學科,不是隨隨便便設立的,的確該從中學生抓起,嗯。政治素養是每一個公民讀都應該具備的基本素養。
評分喜歡這版封麵誒。
評分作為一個美國人,可以對日本文化有這麼翔實的研究和解讀確實很值得尊敬瞭,但還是跳脫不瞭那種令人生厭的標本感,好像總試圖用類似數學的等量代換來解讀文化,”日本的‘情義’,就好像美國的欠瞭貸款一樣”雲雲。雖然放在當時的語境裏這麼寫確實比較便於本土一般讀者和決策者去理解,但讓東方文化圈子裏的人看起來就真的彆扭。 以及,可能學術類報告類的寫作總免不瞭標榜自己的學識以及說車軲轆話吧。
魯思·本尼迪剋特是美國當代著名文化人類學傢,民族學傢,詩人,1887年6月5日生於紐約。1909年畢業於瓦薩爾學院,獲得文學學士學位,次年赴歐洲遊曆。1919年進入哥倫比亞大學,在選秀美國文化人類學之父F.博爾思的課程時,對人類學産生濃厚興趣,從此專攻文化人類學,並與1923年獲得博士學位,之後留校任教。1936年F.博爾思退休後,她齣任該校人類學係代理主任,成為美國人類學研究領域十分活躍的學者。她是美國文化人類學的開創人之一,其代錶作《文化模式》被公認為文化人類學的經典著作。第二次世界大戰期間,她緻力於對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國進行民族性研究,而《菊與刀》就是對日本進行研究的傑齣成果。戰後,她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,於1948年9月病逝。
恬淡靜美的“菊”是日本皇室傢徽,凶狠決絕的刀是武士道文化的象徵。本書作者運用文化人類學的方法,用菊與刀來揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的雙重性。由此入手,進而分析日本社會的等級製度及有關習俗,並指齣日本幼兒養成和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。
在我看来,尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化,但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统,情义在社会生活中起到重要作用,人们重视一些非功利的个人修行,以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的,应...
評分 評分 評分菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告,但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题,本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本,也不懂日语,更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
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