哲學與宗教的永恒同盟 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
先剛，1973年12月生，四川濾州人。北京大學哲學學士和哲學碩士，圖賓根大學哲學博士，海德堡大學洪堡學者，現為北京大學哲學係教授。主要研究領域：德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史。著有《柏拉圖的本原學說：基於未成文學說和對話錄的研究》（2014）、《永恒與時間——謝林哲學研究》（2008）、Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit（2005），譯有黑格爾《精神現象學》（2013）、荷爾德林《塔樓之詩》（2004）、《特拉剋爾詩集》（2004, 2014）等等。
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《哲學與宗教》（1804）是謝林“同一性哲學”時期的代錶著作之一，在謝林的整個哲學發展過程中扮演著承前啓後的關鍵角色。本書采用逐章釋義的方式，係統全麵地闡釋瞭這部著作的核心思想（即同源分流的哲學與宗教如何通過各自的重新定位而建立一種永恒和諧的關係），以及相關的一些重要哲學問題。除此之外，本書收錄瞭作者翻譯的《哲學與宗教》全文，這是謝林的這部重要著作首次以中文的形式麵世。
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於是可以說是讀過一遍瞭
评分「退一步講，隻有“不完善的哲學”(比如康德哲學)纔需要信仰作為補充，而對於“完善的哲學”(比如斯賓諾莎、謝林、黑格爾的哲學)，那麼信仰就完全是一種畫蛇添足的虛假東西。」對此保留。什麼叫“完善的哲學”？能把上帝完美包括的認識學？雖然是謝林哲學，但作者大概沒有好好讀過古代神秘學，也不曾真正領會基督的精神，而更容易把謝林推到黑格爾一脈去，而不是由此上溯斯賓諾莎。某些部分的釋義更是被作者一傢之言劫持的謝林。所引這句話，庶幾哲學教口吻，狂妄自大。哲學呀。你覺得，柏拉圖的“精神的眼睛”，指的是什麼呢？
评分於是可以說是讀過一遍瞭
评分曆史是一部書寫在上帝的精神之內的史詩。這部史詩分為兩個主要部分：一部分錶述人類脫離他們的中心，直到最遙遠的地方，另一部分錶述人類的迴歸。前者相當於曆史的《伊利亞特》，後者相當於曆史的《奧德賽》。前者那裏是離心的方嚮，後者這裏是嚮心的方嚮。通過這個方式，整個世界現象的偉大目的在曆史裏麵錶現齣來。理念或魂靈必須從它們的中心那裏墮落，在自然界（亦即墮落的普遍層麵）裏獲得特殊性，以便在此之後，作為一些特殊的理念或魂靈，重新迴歸無差彆，與無差彆和解，能夠存在於無差彆之內，同時不會損害無差彆。謝林同樣是一位晦澀哲學傢，而費希特好歹擁有顯白書寫的演講。不過謝林與黑格爾一樣，從來都是以必要的庸眾之惡作為曆史理性發展的反命題的。先剛的解讀已然很刻苦瞭，奈何還是有一些硬傷，比如圖賓根關於神秘學的起源頗沒有根據。
评分依然清晰 由於我手上沒有晚期的啓示哲學原稿 所以這份文獻算是幫瞭大忙 不過他的敵對情緒依舊啊 謝林在近代哲學史裏寫“哲學之所以是哲學就在於其必須得到普遍的理解、確信、認同，這是對每一套哲學理論的普遍訴求。”
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