自我吞噬的視野 在線電子書 圖書標籤: 哲學  德裏達  德裏達國內研究  延異  海德格爾  Derrida  理論  現象學   

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德裏達的特點在於超越性與節製之間保持瞭微妙的張力，一方麵他沒有像阿爾托止步於神的排泄，維特根斯坦的懸置語言問題，另一方麵，和自己相似之處最多的海德格爾比，保持瞭節製(也許是進取)，不像海這種赫拉剋勒斯情節的英雄那樣遊走物與意義的迷宮，潛入無—底的深淵，在三維之間遣送—在場，從而在居—有中為天地神人創造瞭神性最後的棲居之地。而這個棲居地也被德裏達破壞掉瞭，海德格爾頗有美感的時間與曆史性問題，在德裏達這裏是頗為平庸的延異(延隔，差異)，它不是曆史性，不是差異性，甚至不是一個詞語，取代有界無限閉閤的是遊戲貫穿産生的效果，一種自我吞噬的有限性隻剩下比存在真理更古老的痕跡。至於中觀應成派的異共相則是另一種視野瞭。

德裏達的特點在於超越性與節製之間保持瞭微妙的張力，一方麵他沒有像阿爾托止步於神的排泄，維特根斯坦的懸置語言問題，另一方麵，和自己相似之處最多的海德格爾比，保持瞭節製(也許是進取)，不像海這種赫拉剋勒斯情節的英雄那樣遊走物與意義的迷宮，潛入無—底的深淵，在三維之間遣送—在場，從而在居—有中為天地神人創造瞭神性最後的棲居之地。而這個棲居地也被德裏達破壞掉瞭，海德格爾頗有美感的時間與曆史性問題，在德裏達這裏是頗為平庸的延異(延隔，差異)，它不是曆史性，不是差異性，甚至不是一個詞語，取代有界無限閉閤的是遊戲貫穿産生的效果，一種自我吞噬的有限性隻剩下比存在真理更古老的痕跡。至於中觀應成派的異共相則是另一種視野瞭。

還是一個普遍的問題，看得懂德裏達海德格爾的人覺得說得太囉嗦，看不懂的人看完還是不懂。以前對於解讀歐陸哲學的書心存懷疑，認為要用平實的語言來錶述他們的思想或許不可能，但真正看過優秀的作品後發覺，還是水平有差異。另，尤其研究德裏達這種思想傢竟然全用的英文譯本，不夠嚴謹啊。

德裏達的特點在於超越性與節製之間保持瞭微妙的張力，一方麵他沒有像阿爾托止步於神的排泄，維特根斯坦的懸置語言問題，另一方麵，和自己相似之處最多的海德格爾比，保持瞭節製(也許是進取)，不像海這種赫拉剋勒斯情節的英雄那樣遊走物與意義的迷宮，潛入無—底的深淵，在三維之間遣送—在場，從而在居—有中為天地神人創造瞭神性最後的棲居之地。而這個棲居地也被德裏達破壞掉瞭，海德格爾頗有美感的時間與曆史性問題，在德裏達這裏是頗為平庸的延異(延隔，差異)，它不是曆史性，不是差異性，甚至不是一個詞語，取代有界無限閉閤的是遊戲貫穿産生的效果，一種自我吞噬的有限性隻剩下比存在真理更古老的痕跡。至於中觀應成派的異共相則是另一種視野瞭。

德裏達的特點在於超越性與節製之間保持瞭微妙的張力，一方麵他沒有像阿爾托止步於神的排泄，維特根斯坦的懸置語言問題，另一方麵，和自己相似之處最多的海德格爾比，保持瞭節製(也許是進取)，不像海這種赫拉剋勒斯情節的英雄那樣遊走物與意義的迷宮，潛入無—底的深淵，在三維之間遣送—在場，從而在居—有中為天地神人創造瞭神性最後的棲居之地。而這個棲居地也被德裏達破壞掉瞭，海德格爾頗有美感的時間與曆史性問題，在德裏達這裏是頗為平庸的延異(延隔，差異)，它不是曆史性，不是差異性，甚至不是一個詞語，取代有界無限閉閤的是遊戲貫穿産生的效果，一種自我吞噬的有限性隻剩下比存在真理更古老的痕跡。至於中觀應成派的異共相則是另一種視野瞭。