具体描述
欧洲人做过这样的统计，第二次世界大战结束后60年来，地球上没有战争的日子只有26天。
美国人《群氓之族》作者发现，从1945年到1967年，因族群、宗教、信仰等造成的冲突，已经导致750万人死亡，而且迄今未止（按：这还不包括激烈的巴以冲突、伊拉克战争、阿富汗战争等）。
人类的科技越来越全球化，政治却越来越部落化；人类的传播系统越来越普及化，对于该传播哪些东西却知道得越来越少；人类离其他的行星越来越近，对自己这颗行星上的同类却越来越不能容忍；活在分裂之中，人类越来越得不到尊严，却越来越趋于分裂。面对世界资源与权力的前所未有的激烈争夺，人类社会正把自己撕裂，撕裂成越来越小的碎片。
本书作者从部落偶像、身体、名字、语言、宗教、民族、历史起源、新多元主义等多种角度探究族群的本质，讨论群体认同在政治变迁压力下的自我塑造，缕析民族主义对世界格局的改变，以及认同问题对个人心理的巨大冲击。作者返回源头，从人性的基本面，考察群体认同的各种因素如何以不同的方式、在不同的环境，纠缠扭结，以致我们以各自的形态变成今天这副模样。
在全球化浪潮以摧枯拉朽之势将世界抹平的今天，人类各种族间的冲突却呈愈演愈烈之势，现代人对归属感的需要也变得空前迫切，焦虑感与孤独感成为心头的梦魇，挥之不去。阅读本书，既像是在读历史，又像是在读预言。读历史，是作者30多年前所点名的族群冲突点已经一一爆发；读预言，则是作者早已看到一些进行式的和未来式的族群冲突。
作者简介
作者哈罗德•伊罗生（Harold R.Isaacs，1910—1986），30年代活跃于中国，曾任职《大陆报》，后主办《中国论坛》杂志。1933年参加中国民权保障同盟，任执行委员，与鲁迅等人关系密切。1953—1965年任麻省理工学院国际研究中心副研究员，1965年以后任政治学教授，1980年曾到中国访问，拜访宋庆龄、丁玲与茅盾等人。28岁即写成探索1925—1927年中国革命的经典作品《中国革命的悲剧》，其间曾赴挪威访问托洛茨基。此外著有《亚洲殊无和平》、《心影录：美国人心目中的中国和印度形象》、《以色列的美国犹太人》等。
译者介绍
邓伯宸，台湾成功大学外文系毕业，曾任报社编译、主笔、副总编辑、总经理，现为《新观念》杂志专栏作者。曾获时报文学奖附设胡适百岁诞辰纪念征文优等奖。译作包括《丘吉尔的黑狗》、《时间等候区》、《说谎：揭穿商场、政治、婚姻中的骗局》、《觉醒风：东方与西方的心灵交会》等。
目录信息
原版序 族群认同的先知/白鲁恂
自 序 政治变迁压力下的族群认同
第一章 姆庇之家
第二章 雪 人
第三章 部落偶像
第四章 身 体
第五章 名 字
第六章 语 言
第七章 历史与起源
第八章 宗 教
第九章 民 族
第十章 新多元主义
推荐一 读历史，也读预言/李亦园
推荐二 两种时间意识/石之瑜
译后记 从“民族”到“国家”/邓伯宸
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
《乌合之众》《狂热群众》《群氓之族》被称为研究群众运动的三部“圣经”，从这三本书中既可以用批判的眼光认识到群众运动的荒延和虚幻，也可以把它们当作操纵群众的指南。如果说前两本书的写作风格是培根式的随笔，或称箴言录的话，那麽这本《群氓之族》就是部学术著作。 在第...
评分 评分一个世代之前，伊罗生曾在《群氓之族》中预言，“人类越是自以为现代，就越容易感到心里孤独，从而更想满足某种依附的需要。” 他认为进步着的时代将越来越匮乏和渴求的是人文关怀，而非理性。 美国学者白鲁恂为《群氓之族》所作序言中这样阐释，“原乡情怀仍将持续酝酿，新的...
评分用户评价
放弃从可亲小切口入手的大历史大叙述，跟许倬云《说中国》一个路子，怪不得葛兆光写跋会引用里边的句子。清晰可感，个人喜欢这本胜于《狂热分子》
评分不愧是从记者转行搞社会研究的，摆事实多过讲道理。作为一本资料集是挺不错的。。。
评分不愧是从记者转行搞社会研究的，摆事实多过讲道理。作为一本资料集是挺不错的。。。
评分尔尔。
评分作者出身于新闻工作者，以海量的资料来阐述自己的观点（既是增分点也是减分点），分别从身体、名字、语言、历史等方面来探讨族群问题。在七十年代，显然这是一门不太被人关注的学问，但四十年后的今天越来越成为困扰政治家乃至普罗大众问题。坦率的说，作者对族群问题确实是抱有一丝悲哀的色彩，也没有能够给出一个明细的解决途径，但这似乎也对作者要求太过严格，在政治家那里实践了几百年的方法都无法奏效，何必苛求作者给出一个完满的解释呢？当下的中国和世界，族群究竟意味着什么？族群间究竟能否处于一个真正和睦的状态？真正的族群关系是我们今天被一些设施所“建构”起来的那样吗？那些建构能够造成那种状态吗？作者的判断不一定完全正确，但值得我们充分重视。读完此书，我觉得可以再去翻一下《想象的共同体》了，现在自己读书真是狗熊掰棒子
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