作者哈羅德•伊羅生(Harold R.Isaacs,1910—1986),30年代活躍於中國,曾任職《大陸報》,後主辦《中國論壇》雜誌。1933年參加中國民權保障同盟,任執行委員,與魯迅等人關係密切。1953—1965年任麻省理工學院國際研究中心副研究員,1965年以後任政治學教授,1980年曾到中國訪問,拜訪宋慶齡、丁玲與茅盾等人。28歲即寫成探索1925—1927年中國革命的經典作品《中國革命的悲劇》,其間曾赴挪威訪問托洛茨基。此外著有《亞洲殊無和平》、《心影錄:美國人心目中的中國和印度形象》、《以色列的美國猶太人》等。
譯者介紹
鄧伯宸,颱灣成功大學外文係畢業,曾任報社編譯、主筆、副總編輯、總經理,現為《新觀念》雜誌專欄作者。曾獲時報文學奬附設鬍適百歲誕辰紀念徵文優等奬。譯作包括《丘吉爾的黑狗》、《時間等候區》、《說謊:揭穿商場、政治、婚姻中的騙局》、《覺醒風:東方與西方的心靈交會》等。
歐洲人做過這樣的統計,第二次世界大戰結束後60年來,地球上沒有戰爭的日子隻有26天。
美國人《群氓之族》作者發現,從1945年到1967年,因族群、宗教、信仰等造成的衝突,已經導緻750萬人死亡,而且迄今未止(按:這還不包括激烈的巴以衝突、伊拉剋戰爭、阿富汗戰爭等)。
人類的科技越來越全球化,政治卻越來越部落化;人類的傳播係統越來越普及化,對於該傳播哪些東西卻知道得越來越少;人類離其他的行星越來越近,對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍;活在分裂之中,人類越來越得不到尊嚴,卻越來越趨於分裂。麵對世界資源與權力的前所未有的激烈爭奪,人類社會正把自己撕裂,撕裂成越來越小的碎片。
本書作者從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、曆史起源、新多元主義等多種角度探究族群的本質,討論群體認同在政治變遷壓力下的自我塑造,縷析民族主義對世界格局的改變,以及認同問題對個人心理的巨大衝擊。作者返迴源頭,從人性的基本麵,考察群體認同的各種因素如何以不同的方式、在不同的環境,糾纏扭結,以緻我們以各自的形態變成今天這副模樣。
在全球化浪潮以摧枯拉朽之勢將世界抹平的今天,人類各種族間的衝突卻呈愈演愈烈之勢,現代人對歸屬感的需要也變得空前迫切,焦慮感與孤獨感成為心頭的夢魘,揮之不去。閱讀本書,既像是在讀曆史,又像是在讀預言。讀曆史,是作者30多年前所點名的族群衝突點已經一一爆發;讀預言,則是作者早已看到一些進行式的和未來式的族群衝突。
老实说,我被极大的震撼了。 所谓的读书的快感, 大概就是这样了。 本科时,自个儿在那读克氏的《最初和最终的自由》, 读得津津有味, 对自己无聊化的人生, 进行了循序渐进的去无聊化。 我深深的觉得那本书对我的影响直至今日。 而这次的《群氓之族》反倒把我拉回了初中时...
評分 評分族群意识不仅区别人我,而且切割人我。它为人我之别的感情因素提供价值基础,并在与别人接触的过程中形成相当程度的冷酷与暴力。by Harold R. Isaacs 关键词:族群认同,政治变迁,民族分离 《群氓之族》是一部带有预言性质的学术著作,初版于1975年。作者从身体、名字、语言...
評分哈罗德在生肯定没有料到欧洲的高度整合,也不会想到美国历史上出现了第一任黑人总统。但是他预测到了东欧的动荡以及中国混乱的民族问题。为什么西方列强的民族同化越来越强烈,而(前)社会主义国家的民族矛盾却如此尖锐?以美国为首,将各个种族一视同仁的民族政策现在看来显然...
從自我認知到群體認同,人類社會就是用一張張標簽拼湊起來的,即便有多麼不想承認,事實還是如書中章節一般二維展示。烏閤之眾,狂熱分子,群氓之族,都是我們。
评分其實相比於《烏閤之眾》和《狂熱分子》這種基本隻有結論性和預言性的語段的論述,我還是更偏愛這種實例佐證比較豐富的書。。。
评分個人認為就大眾心理學的研究讀本來看,不如前麵兩本《烏閤之眾》以及《狂熱分子》,資料不可謂不多,談到瞭印度人、黑人、猶太人對身份的認同以及世界格局動蕩給民族、國傢所帶來的巨變。印度韆年的種姓製度、尼格羅幾百年來對自己身份的認同和接納,可是問題該如何得到解決沒有更好的答案。每個民族都希望得到平等的權利,怎樣的多元化纔能讓人類社會的各民族平等相待,滿意彼此的生活形態。
评分探討族群關係。不自覺地把這本和《狂熱分子》比較,還是後者比較好看。
评分3.5。國際視野開闊,學術能力差些。
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