學術與政治 在線電子書 圖書標籤: 社會學  馬剋思·韋伯  韋伯  政治學  馬剋斯·韋伯  學術與政治  德國  社會   

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於演講的一百周年之際再讀，還是那麼動魄心驚。難以估量這兩個文本對我影響有多大，從認知上來說，它讓我一直忍不住去叩問學問作為一種誌業對於獻身於它的人的意義，以及學問對於整個人類的意義。從實踐上來說，它讓我清晰地意識到所謂不善、不神聖、不美的東西可以是真的並且將自己建立在這個“真”上，也一直以來都召喚著一種在縱身一躍和Sachlichkeit之間的熱情。

印象深的是最後講心誌倫理和責任倫理那部分，其他地方感觸不多。譯文尚好。

關於學者、技術官僚和政治傢的劃分有道理也有局限，至少在中國，體製內根本不允許從新聞或法律渠道錶達觀點，講颱纔是唯一可以供先知登高一說的舞颱；但拋開政治實踐與學術關係不談，有關價值中立條件下的學術研究本身意義的錶述實在鞭闢入裏，學術本身確實和“賣菜婦”沒有區彆，都是求生手段，隻是也許更有意思，所以真的和斯密說的一樣，哲學傢隻活在自尊之中。由此想到文人當政的中國古代也許纔是唯一可以實現修齊治平的時代。最後，心誌倫理與責任倫理的劃分和後來哈耶剋與波普爾的錶述很像，但在當時的德國，呼喚一個卡裏斯瑪來實現民族復興確實是更加緊迫的命題——這並不意味著韋伯是希特勒的招魂使。在一戰剛結束時就意識到瞭理性危機實在具有前瞻性

這本書確實可用驚心動魄來形容。“真正能讓人無限感動的，是一個成熟的人，無論年紀大小，真誠而全新地對結果感到責任，按照責任倫理行事，然後在某一情況來臨時說：「我再無旁顧，這就是我的立場」這纔是人性的極緻錶現，使人為之動容。”

縱使拼勁力氣也隻能做一點兒微末小事 而且永遠不知道正確與否 你還歡喜於去認真對待 這樣的對象即可以成為誌業

Max Weber的这本小册子对后世影响之大，恐怕他自己当时都不曾预见到。书中收录的两篇演讲《以学术为业》和《以政治为业》，作于1919年，其时正是德国乃至整个欧洲历史走向的拐点——一战结束，德国战败，大繁荣，大萧条……都在这一年前后陆续铺开。整个时代的精神是焦灼不安的...  

王容芬，1947年－，中国旅德学者。1947年出生于北京海淀，童年在海淀培元学校读小学，1957年考入北京101中学。1962年入读北京外国语学院东欧语系德语专业，1966年8月18日参加天安门广场毛泽东接见红卫兵的活动，认为“和希特勒没什么区别”，9月24日，她给毛泽东寄出一封署名“...  

韦伯的社会学一般叫理解社会学。基于是否有意图这一标准，韦伯对行动和行为作了严格区分，行动带有意图。帕森斯说，这一区分是理解社会学的逻辑起点。 理解社会学关注行动者赋予其行动的意义、目的，因此它不同于行为主义式做法，后者脱离行动者的主观层面对行为进行外在描述。...  

《学术与政治》是马克斯•韦伯的两篇讲演《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》所组成的。这两篇演说发表于1918年与1919年之交，都是“精神工作作为志业”的一系列演讲的一部分。对于德国来说，这是一个内外交困而处于艰难转折的时期，国外面临着协约国的提出的...  

韦伯的社会学一般叫理解社会学。基于是否有意图这一标准，韦伯对行动和行为作了严格区分，行动带有意图。帕森斯说，这一区分是理解社会学的逻辑起点。 理解社会学关注行动者赋予其行动的意义、目的，因此它不同于行为主义式做法，后者脱离行动者的主观层面对行为进行外在描述。...