想象的共同体 在线电子书 图书标签: 社会学  民族主义  人类学  本尼迪克特·安德森  政治学  社会理论  政治  美国   

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本书可谓民族主义言说上的“哥白尼式革命”，它打破了民族主义解释中的客观要素决定论，强调民族认同中的主观能动的一面，尤其突出“印刷资本主义”在整合民族认知上的决定性作用。安德森的民族主义论述，处处打上了殖民地经验的烙印，不夸张地说，“想象的共同体”之所以可能，正是帝国解体和殖民主义衰落的产物，正是殖民地的“弃子”或被奴役状态激发了民族意识的觉醒与新的社群认同的创造。但安德森的“想象”理论对中国这种原生性的民族主义的解释力则较弱，他的书中也缺乏对中国经验的深度关照（要说深入理解这方面的中国经验，还是葛兆光教授的《宅兹中国》讲得透辟）。本书文辞华丽，叙事极其精彩，展示了作者深厚的“文化资本”，以学术界同行评议的话语来说，堪称“优雅”。推荐！

译者是上世纪台湾人，部分长句翻译得非常拗口

比06年版本多了第九章《历史的天使》；汪晖的评述《民族主义研究中的老问题和新困惑》和吴叡人《认同的重量：【想象的共同体】导读》；2014年安德森到北京做的《民族主义研究的新困惑》、《东南亚华人的认同悖论：以泰国为例》。批评1：杜赞奇“早在现代西方民族主义传入中国之前，中国人早就有类似于“民族”的想象了；对中国而言，崭新的事物不是“民族”这个概念，而是西方的民族国家体系”。2.Chatterjee“尽管安德森认识到“民族”是一种意识形态的建构，但他竟然完全忽略了民族主义如何建构“民族”意识形态的具体政治过程”。另外，有一个比较大的理论盲点：中国。2001年安德森在《New Left Review》发表了题为《西方民族主义和东方民族主义》，提到了台湾的问题。但是也有很大疑问。P13-14。

缺点很多，比如这套理论对中国没有整体性的解释力（只有方言传播、印刷资本主义这样的个别概念能拿来参考下），对主要论述对象东南亚的民族主义起源的考察，也是粗疏的，甚至简直可以用草率形容。但是提供的分析进路很好，值得借鉴。其实马克思已经说过了，资本主义不仅给前现代社会带去了殖民，还意外地让它们开启了向现代民族国家转型的门路。

本书可谓民族主义言说上的“哥白尼式革命”，它打破了民族主义解释中的客观要素决定论，强调民族认同中的主观能动的一面，尤其突出“印刷资本主义”在整合民族认知上的决定性作用。安德森的民族主义论述，处处打上了殖民地经验的烙印，不夸张地说，“想象的共同体”之所以可能，正是帝国解体和殖民主义衰落的产物，正是殖民地的“弃子”或被奴役状态激发了民族意识的觉醒与新的社群认同的创造。但安德森的“想象”理论对中国这种原生性的民族主义的解释力则较弱，他的书中也缺乏对中国经验的深度关照（要说深入理解这方面的中国经验，还是葛兆光教授的《宅兹中国》讲得透辟）。本书文辞华丽，叙事极其精彩，展示了作者深厚的“文化资本”，以学术界同行评议的话语来说，堪称“优雅”。推荐！

如今“民族国家”已成为现代政治文化领域中最普遍为接受的叙述个体。个人被纳入民族群体中成为一种普世价值，被烙上“国籍”的印记，这如我们出生时间地点、性别等特征一样。但是信仰体系与这种与生俱来的特征不同，国家政权可以通过一些列的措施和手段将其改...  

人的自我认同是一件很神圣的事情，因为它决定了你我的价值谱系，规定了在意义的秩序里如何安身。有共同认同的人，组成了社团、部落、氏族，民族与文明站在认同的顶峰，从某个角度来说，所谓的民族，不过是两三个人际小圈子十万倍百万倍千万倍的放大版。它的不同，在量上，而...  

1。内容。正如副标题所言:"民族主义的起源与散布"作者试图阐释民族之来源。这本书一出之后影响很大，并引起大量跟贴，有顶的有灭的，估计想摆沙发的也不少，作者顺便建立大批粉丝群体。。。可惜早出了几年，倘若换作互联网时代，可以实时观战，那阵势该是怎样的酣畅淋漓。 ...  

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