具体描述
本书作者将比较史、历史社会学、文本分析与人类学融于一体，提出一个解释民族与民族主义问题的具有哥白尼革命特质的新理论典范，把民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”作为研究起点，而民族这种特殊的人造物就是“想象的共同体”。接着论证了民族主义是如何从美洲最先发生，然后再向欧洲、亚非等地逐步扩散的历史过程。
作者简介
本尼迪克特·安德森 Benedict Anderson，当代重要的民族主义理论家。1936年出生于中国云南省昆明市；1941年，为躲避日益升级的中日战争，随全家离开中国。1953年，安德森进入剑桥大学求学，主修西方古典研究与英法文学；1958年远赴康乃尔大学投身乔治，卡欣门下，专攻印尼研究，之后又将研究 目光转向其他东南亚国家。1983年，出版民族主义研究经典著作《想象的共同体——民族主义的起源与散布》一书。除《想象的共同体》外，其他著作还有：《比较的幽灵：民族主义、东南亚与世界》《革命时期的爪哇》《美国殖民时期的泰国政治与文学》和《语言与权力：探索印尼的政治文化》等。
目录信息
认同的重量：《想象的共同体》导读
第二版序
第一章 导论
第二章 文化根源
第三章 民族意识的起源
第四章 欧裔海外移民先驱者
第五章 旧语言，新模型
第六章 官方民族主义和帝国主义
第七章 最后一波
第八章 爱国主义和种族主义
第九章 历史的天使
第十章 人口调查、地图、博物馆
第十一章 记忆与遗忘
旅行与交通：论《想象的共同体》的地理传记
参考文献
译后记
附录一 民族主义研究的新困惑
附录二 东南亚华人的认同悖论：以泰国为例
· · · · · · (收起)
读后感
关于这方面的内容其实可以参见本尼迪克特·安德森《想象的共同体》，也可以参阅叶普·列尔森的《欧洲民族思想变迁：一部文化史》或者其他学人的著作。由于我现在住院，手头资料匮乏，因此以下叙述基本以安（liu）德（zhong）森（jing）为主。 中世纪以后拉丁文的衰落与宗教革...
评分 评分肥豆在我积极的当着愤青的时候介绍我看安德森的《想象的共同体：民族主义的起源与散布》 我放在当当的暂存架里至今没买，更没看过，但是就凭借书名里面这句想象的共同体便足够说明问题了。 既然大致民族主义是因为共同想象，那小至地域矛盾，地域歧视，地方保护主义，除了经济...
评分1。内容。正如副标题所言:"民族主义的起源与散布"作者试图阐释民族之来源。这本书一出之后影响很大，并引起大量跟贴，有顶的有灭的，估计想摆沙发的也不少，作者顺便建立大批粉丝群体。。。可惜早出了几年，倘若换作互联网时代，可以实时观战，那阵势该是怎样的酣畅淋漓。 ...
评分首先要感谢贤文的赠书之情；也正因为您的如此推崇，我才严严肃肃、端端正正地精读了这部传世经典：《想象的共同体》。我在本科的时候就已经听老师介绍过它，不过是哪位老师我已记不清，只知道它与人类学有太大的关系。如今细翻，才知它是一部伟大的历史人类学作品。 全书通篇...
用户评价
新版价格比旧版翻了一倍！原来新版重新加上了旧版中被删掉的第九章并且新增了安德森的一篇论文和两次演讲，遗憾的是多年过去他依然停留在情感想象和现象考察的原地，并没有更深一步考察资本与民族主义的关系，也没有更进一步去探讨民族主义的将来
评分缺点很多，比如这套理论对中国没有整体性的解释力（只有方言传播、印刷资本主义这样的个别概念能拿来参考下），对主要论述对象东南亚的民族主义起源的考察，也是粗疏的，甚至简直可以用草率形容。但是提供的分析进路很好，值得借鉴。其实马克思已经说过了，资本主义不仅给前现代社会带去了殖民，还意外地让它们开启了向现代民族国家转型的门路。
评分译者是上世纪台湾人，部分长句翻译得非常拗口
评分作者这种神棍式文笔真的跟不上节奏，结果中越柬为啥要互掐呢？20190301，越回味越觉得有理
评分东南亚和欧洲历史不太了解，读起相关章节很吃力。民族意识的起源，语言，官方民族主义，帝国主义，爱国主义种族主义。
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