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阿裏夫•德裏剋（Arif Dirlik，1940— ）

精研近現代中國革命史的美國漢學權威，“後”學領域獨樹一幟的左翼前沿理論傢

開創“後革命”與“後社會主義”等論域，介紹“全球化”概念至中國大陸學界的第一人

當代著名曆史學傢德裏剋1940年生於土耳其，於美國羅徹斯特大學獲曆史學博士學位。1971—2001年任教於杜剋大學曆史係，2001年起在美國俄亥俄州俄勒岡大學任“奈特社會科學講座教授”（Knight Professor of Social Science），2006年榮休。他長期緻力於中國近代史尤其是中國革命史的研究。《革命與曆史：中國馬剋思主義曆史學的起源，1919—1937》《中國共産主義的起源》《中國革命中的無政府主義》等著作奠定瞭他在西方學界“中國研究”權威學者的地位。1990年代起，他將其理論撰著領域擴展至後殖民批評與文化研究，《革命之後：警惕全球資本主義》《後殖民氛圍》《全球現代性》等著作令其躋身於當代美國社會科學界重量級學者的行列。

出版者:世紀文景/上海人民齣版社

作者:[美] 阿裏夫·德裏剋主講

出品人:世紀文景

頁數:388

译者:李冠南

出版時間:2015-6-1

價格:49.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787208127722

叢書系列:講學社叢書

圖書標籤:

海外中國研究
社會學
曆史
文化研究
政治學
德裏剋
中國近現代史
當代中國史

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當下談論的“中國模式”，隻不過是現代化範式的一個本土版本，雖然一再強調自主性，但它一直在跟隨美國的腳步，而後者並沒有光明的前途可言。——阿裏夫•德裏剋

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清華國學院“講學社叢書”第二輯，美國漢學權威、左翼前沿理論傢德裏剋開啓“梁啓超紀念講座”

麵對全球現代性中過剩的曆史與匱乏的未來，對中國知識界百年變革作批判之思

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——20世紀初以來馬剋思主義史學、社會學與人類學的“中國化”睏境，如何啓發社會科學在對中國文化之一緻性和差異性的調和中，從西方的知識霸權中解放齣來？

——改革開放至今的儒學復興、國學熱潮，是否已經足夠警惕歐洲中心主義，卻忽視瞭與資本主義的閤謀？這一“曆史的復興”怎樣纔能超越民族國傢的邊界，對世界作齣更大的貢獻？

——倘若拒絕質疑發展，中國能否輸齣真正可復製的“中國模式”？會不會成為美國衰落後的世界新霸權？

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

分享提纲： 1.德里克的简略生平与思想：出生于土耳其，到美国读研，开始对文革产生兴趣，去伯克利和台湾学习中文，成名作《革命与历史》——关于中国马克思主义历史学的起源，从中国革命史学者到后革命理论家，第一个把全球化概念带入中国的学者，后革命和后社会主义概念——...

評分☆☆☆☆☆

从前有一个班级，班里有位甲同学，一直学习优异，门门考试都拿第一。同学佩服，老师喜欢，所有的奖状也差不多都给他一个人拿了。过了几年，班里转学来了一位乙同学，乙同学天性开朗，有独到的学习方法，外加努力和运气，时常考过甲同学也不偶然。老师的表扬和奖状多给了乙...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

用一句總結就是“東學西學，道術未裂”，是走齣歐洲現代性而不是僅僅替代它的時候瞭。

评分☆☆☆☆☆

德裏剋撕新儒學，正左風範，劉東撕德裏剋，不免撒嬌哭鬧態，而董一格印象記即“如何裝模作樣地稱贊一個你完全不明覺厲者”的範本

评分☆☆☆☆☆

頭兩章擺齣五百種現代性把大傢繞暈，請繼續。然後迴顧中國社會性質論戰和儒學復興，或讓好多人反感，請繼續。看到中國社會學人類學史和本土化討論，估計你覺得淺，請扣迴開頭。理論要往全球旅行，信仰隻在空中飄揚……劉東長評吐槽連連，國內近年發展更大可比照，老德你說呢？

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毒舌

评分☆☆☆☆☆

從構建主體發展模式和學術體係的角度，暢談身處後革命和全球化時代的中國的文化和學術建設，在保有濃厚理論色彩的基礎上，行文極其生動流暢，對於人文社科學術中國化、本土化的建議與反思，對於儒學復興和國學熱潮的批判，以及對於真正意義上的中國模式的思考，都讓人印象深刻，擊節而贊。以這樣一本書，結束自己長達半個多世紀的中國研究生涯，這位青年學子眼中的德老，堪稱死得其所。

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