存在巨链 在线电子书 图书标签: 观念史  思想史  哲学  洛夫乔伊  西方哲学  历史  阿瑟·O·洛夫乔伊  美国   

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作为一个悟性为主，智商为辅的思者，我也有一个神义论的问题:上主为什么不给我一个明晰如圣多玛斯的头脑。回答仍然会是传统式的，因为必须摒弃谢林的上帝。“世界是偶然的”当然成立，因为唯独上主必然存在。但是这里还有很多问题我想不明白，可能因为传统神学学的差劲，圣经也读的不好。

值得列入年度十佳了，给我带来了不少新路径。导言告诉我们何为观念史：观念史关注的，是那些未说出，未意识到的笼统的观念，是构成一个时代里-ism/-ity的unit-ideas，它不局限在哪个领域，也可能不局限在地域，一个时代的二流作家比一流作家更能体现这种时代观念。三个原则不必说了，我感到惊艳的是17和18世纪，作者整理种种思潮，分析文本的功力实在很赞——顺带说一句，最近越来越感觉在我的观念里，只有20世纪算得上是“现代”，以往全都是“古代”了。扣一星是因为翻译风格不统一，前几章各种不像中文。还需要时时回去再读。估计猛大也很受这本书的影响？

这本书在史学界的影响力要比哲学界大。有谁像我这样只读了第一讲导论部分、第二讲和第九、第十、第十一讲么。。。中间的部分实在木有耐力读下去啊。。。

人的智能高于动物智能的一个显著特点是，人在观念的世界里寻求对世界的一个能够自圆其说的理解，更高一点的要求就是正确的理解。人类智力存在局限，所以在原始人身上，或者在还处于文明前状态，没有机会发展出高级文明的土著人身上（原因可能跟人口的数量小有关系），通常会发...  

观念史的研究可谓是博雅教育（Liberal Arts）的地基，Lovejoy在这部书中打破了学科界限，穿梭于哲学、神学、文学、宇宙学或天文学、物理学、生物学等各个学科，用the Great Chain of Being这样一条线索来贯穿。充实性原则、连续性原则成为神义论的辩护方式。柏拉图在《蒂迈欧篇...  

人的智能高于动物智能的一个显著特点是，人在观念的世界里寻求对世界的一个能够自圆其说的理解，更高一点的要求就是正确的理解。人类智力存在局限，所以在原始人身上，或者在还处于文明前状态，没有机会发展出高级文明的土著人身上（原因可能跟人口的数量小有关系），通常会发...  

洛夫乔伊的方法对于大多数思想史家过分的理智主义是一个反动。这一方法承认，思想或者至少在不同思想体系之间的选择，常常是用假设来决定的，是用或多或少无意识的精神习惯来决定的；它承认人们在接受思想的过程中由于敏锐地感到各种形而上的悲苦而有所不同；它承认思想往往表...

内容提要：本文考察了20世纪初至今观念史研究范式的演进，梳理出了在这一演变过程中所发生的种种变化。如果说过去诺夫乔伊所开创的观念史只是研究基本的“观念单元”，那么现在的新观念史则表现为，在以语言哲学为理论基础后走向了以语境、修辞与行动等为核心的研究；同样，“...