存在巨鏈 在線電子書 圖書標籤: 觀念史  思想史  哲學  洛夫喬伊  西方哲學  曆史  阿瑟·O·洛夫喬伊  美國   

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四星，前半部分翻譯讀來太痛苦瞭，後半部分順暢瞭許多，讀完以後莫名的有一種悵然若失的感覺。 存在巨鏈，神學二元論：兩個上帝；神學二元論帶來價值二元論：來世與現世；三個原則：充實性原則，連續性原則，充足理由原則。

觀念史的起點(現在泛濫的觀念史的始作俑者)，我就看個導論。 幾個值得注意的問題: 1不宜局限於某一研究領域。 2不宜采取國彆、種族或語言來劃分的方式進行，而應該按照一定的時代，或者該時代中的某些群體的劃分來進行。 3不宜忽略“無名之輩”。 三條忠告: 1不要墮入到一種僅僅是想象的曆史概括中；從其他知識領域中搜集知識時，注意為外行埋伏的錯誤。 2隻論及部分，絕不能視為整體。觀念史不是具有高度專門化思想的學科的研究對象。 3觀念史是一個試錯的曆史。我們總傾嚮於思想清楚明白、首尾一緻，有堅固基礎而終極的，其實未必有上述屬性的任何一個。（斯金納反對的學說神話、連貫性神話、預期神話） 人，無論好還是壞，都天生是，而且根據其本性最特有的衝動來看是一個反思的和解釋的動物，他總在尋求對失望原因的認識。

竟然有那麼多錯彆字，減1顆星！

果然是冷得掉冰渣。不過至少對於我來說，滿足瞭好奇與智力的自我鄙視。一個自足無掛礙螺鏇上升的上帝，一個需要塵世顯現奔流而下萬物生長的上帝，鏈條的兩端，極限的大與緻命的微。感覺眼界被拓展和拉伸。要記住昨天坐在黑暗裏深沉靜謐的感覺。

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洛夫乔伊的方法对于大多数思想史家过分的理智主义是一个反动。这一方法承认，思想或者至少在不同思想体系之间的选择，常常是用假设来决定的，是用或多或少无意识的精神习惯来决定的；它承认人们在接受思想的过程中由于敏锐地感到各种形而上的悲苦而有所不同；它承认思想往往表...

人的智能高于动物智能的一个显著特点是，人在观念的世界里寻求对世界的一个能够自圆其说的理解，更高一点的要求就是正确的理解。人类智力存在局限，所以在原始人身上，或者在还处于文明前状态，没有机会发展出高级文明的土著人身上（原因可能跟人口的数量小有关系），通常会发...  

观念史的研究可谓是博雅教育（Liberal Arts）的地基，Lovejoy在这部书中打破了学科界限，穿梭于哲学、神学、文学、宇宙学或天文学、物理学、生物学等各个学科，用the Great Chain of Being这样一条线索来贯穿。充实性原则、连续性原则成为神义论的辩护方式。柏拉图在《蒂迈欧篇...  

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