可见者的交错

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让-吕克•马里翁(Jean-Luc Marion),法国当代著名学者,法兰西学院院士,巴黎第四大学索邦大学教授,芝加哥大学宗教学系、哲学系客座教授。作为德里达的学生,他的主要研究领域为近代哲学和现象学,出版过多部关于笛卡尔方法论、理性神学和形而上学的著作,对希腊和拉丁教父及中世纪哲学也多有研究,尤其以宗教领域的研究而广受关注。主要著作有《无存在的上帝》、《偶像与距离》等多部,曾获得法兰西学院哲学大奖(1992)和海德堡大学卡尔•雅斯贝尔斯奖(2008),2008年入选为法兰西学院院士。

译者张建华,武汉大学哲学硕士、哲学博士。2001年7月至今任教于华中科技大学哲学系。主要研究方向为马克思主义哲学、社会认识论和当代法国哲学。主要译作有《解构的共通体》《解释学、现象学与宗教哲学》《现象学导论》《论柏拉图的<政治家篇>》等。

出版者:漓江出版社
作者:[法] 让-吕克·马里翁
出品人:
页数:148
译者:张建华
出版时间:2015-8-1
价格:28.00
装帧:平装
isbn号码:9787540775179
丛书系列:漓江西学·子午线译丛
图书标签:
  • 哲学 
  • 现象学 
  • 让-吕克·马里翁 
  • 法国 
  • 马里翁 
  • 艺术 
  • 西方哲学 
  • 宗教 
  •  
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作法国当代哲学家中不可忽视的人物,让-吕克•马里翁的国际声誉正在逐步上升,国内学界对他的研究兴趣也日渐增长。他的哲学思考与现象学、宗教密不可分,这一点也充分体现在这本关于绘画的专著中。马里翁区分了绘画中的可见者和不可见者,阐释了圣像画和普通绘画的关系,圣像和偶像、观看与凝视的关系,等等,论辩严密又极富洞察力,对于研究美学、艺术和哲学的人都有很高的研读和参考价值。

具体描述

读后感

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黑格尔的精神现象学里,主体认识外在时,精神便是画的灵魂、石头的微笑。它完全融入了物质,赋予物质以生机,并令其具备精神性。在这本书里,可见者的交错也发生在这一精神运动中。作者认为画作就像意识的诸多体验,画家作画并不是模仿和复制,而是在对景物的深度凝视中,把他...

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黑格尔的精神现象学里,主体认识外在时,精神便是画的灵魂、石头的微笑。它完全融入了物质,赋予物质以生机,并令其具备精神性。在这本书里,可见者的交错也发生在这一精神运动中。作者认为画作就像意识的诸多体验,画家作画并不是模仿和复制,而是在对景物的深度凝视中,把他...

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黑格尔的精神现象学里,主体认识外在时,精神便是画的灵魂、石头的微笑。它完全融入了物质,赋予物质以生机,并令其具备精神性。在这本书里,可见者的交错也发生在这一精神运动中。作者认为画作就像意识的诸多体验,画家作画并不是模仿和复制,而是在对景物的深度凝视中,把他...

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黑格尔的精神现象学里,主体认识外在时,精神便是画的灵魂、石头的微笑。它完全融入了物质,赋予物质以生机,并令其具备精神性。在这本书里,可见者的交错也发生在这一精神运动中。作者认为画作就像意识的诸多体验,画家作画并不是模仿和复制,而是在对景物的深度凝视中,把他...

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黑格尔的精神现象学里,主体认识外在时,精神便是画的灵魂、石头的微笑。它完全融入了物质,赋予物质以生机,并令其具备精神性。在这本书里,可见者的交错也发生在这一精神运动中。作者认为画作就像意识的诸多体验,画家作画并不是模仿和复制,而是在对景物的深度凝视中,把他...

用户评价

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世界图像时代的来临不可避免让众人陷入——如同手淫时体会到的将要射精那一刻的快感——偶像崇拜,面容与目光的交错在此时归于虚无。对病入膏肓的世人的药方在与圣像的凝视之中,不可见者通过可见的圣像的对祈求者的凝视,才能用仁爱将人从虚无中拯救出来,现象学不得不向神学转向。

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比较认同对“透视”和“影像”的解读。

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基于对imago dei的区分。偶像是image of god,代表了“摹拟”的逻辑。这一模拟的逻辑的后果是影响和正本的异化和偶像崇拜(这一异化有何弊端马里翁并未明言,似乎出于对柏拉图主义形而上学的厌恶)。对这一异化有两种粗暴的坚决方案,一是iconoclasm,不过是柏拉图主义的翻版;二是解放影像(imago),类似于尼采对柏拉图主义的颠倒,但遵循摹拟的逻辑,其后果更加可怕:极端的自我崇拜,自我始终被禁闭在影像之中,禁闭在自身与他人的窥视之中。出路在圣像,圣像代表mage to God。圣像本身在这里不是对不可见的正本的摹拟,而是一个通向原型(上帝)的中介和工具。凝视穿透这个可见者达到不可见者,同时,我们承受上帝对我们的凝视。因而圣像不是模仿,而是交融转换的场所。翻译上佳、译注精准。

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基于对imago dei的区分。偶像是image of god,代表了“摹拟”的逻辑。这一模拟的逻辑的后果是影响和正本的异化和偶像崇拜(这一异化有何弊端马里翁并未明言,似乎出于对柏拉图主义形而上学的厌恶)。对这一异化有两种粗暴的坚决方案,一是iconoclasm,不过是柏拉图主义的翻版;二是解放影像(imago),类似于尼采对柏拉图主义的颠倒,但遵循摹拟的逻辑,其后果更加可怕:极端的自我崇拜,自我始终被禁闭在影像之中,禁闭在自身与他人的窥视之中。出路在圣像,圣像代表mage to God。圣像本身在这里不是对不可见的正本的摹拟,而是一个通向原型(上帝)的中介和工具。凝视穿透这个可见者达到不可见者,同时,我们承受上帝对我们的凝视。因而圣像不是模仿,而是交融转换的场所。翻译上佳、译注精准。

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比较认同对“透视”和“影像”的解读。

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