具体描述
大学生拉斯科尔尼可夫住在一间租来的陋室里，靠母亲省下来的一点抚恤金和借债过日子。为了从困厄中挣扎出来，为了不再连累母亲和妹妹，同时也是为了实践一下自己的“理论”，来检验自己到底是个和大家一样的“虱子”，还是一个像拿破仑那样的“非凡的人”，他铤而走险，用斧子砍死一个放高利贷的老太婆。事情虽然干得不那么顺利，但由于种种巧合，他竟安全地逃离了现场。警方也始终没能找到确凿的证据。然而良知与他的“理论”几乎每时每刻都在进行着激烈的斗争，他陷入了痛苦的精神折磨之中，开始厌烦世上的一切，神经质地一次次暴露自己，甚至下意识地再次去凶杀现场拉门铃，重温那又痛苦又可怕的丑恶感觉。最终，在妓女索尼娅“爱”的感召下，他去自首了。
作者简介
费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基(Ф.М. Достое?вский，1821－1881），十九世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表。
他出身于医生家庭，自幼喜爱文学，遵父愿入大学学工程，但毕业后不久即弃工从文。在法国资产阶级革命思潮影响下，他醉心于空想社会主义，参加了彼得堡进步知识分子组织的彼得拉舍夫斯基小组的革命活动。一八四九至一八五九年，陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。
陀思妥耶夫斯基所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。如果说托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，那么，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。主要作品有《穷人》（1846）、《双重人格》（1846）、《女房东》（1847）、《白夜》（1848）、《脆弱的心》（1848）、《被侮辱与被损害的》（1861）、《罪与罚》（1866）、《白痴》（1868）和《卡拉马佐夫兄弟》（1880）等。
目录信息
所謂“耿濟之 原譯”，其實根本是耿濟之的外孫陳逸不瞭解臺灣戒嚴時期翻印大陸淪陷前譯本的情況，所導致的誤認。這個所謂“耿濟之 譯本”《罪與罰》其實是汪炳焜譯本（1936年上海啟明出版），戒嚴時期託名“耿濟之”。耿濟之所翻譯的《罪與罰》譯本，未及初版，毀於抗日戰火。僞署“耿濟之”實爲汪炳焜譯本《罪與罰》，被當成耿濟之譯本，從臺灣又傳回大陸，以訛傳訛，亟需澄清。陳逸的重譯改動幅度很大，徑當作陳逸譯本可也，勿真的以爲是耿濟之譯本。
· · · · · · (收起)
读后感
我们都还记得，在传统东正教思想里，人生来不是为了享福的。人只有通过受苦，做牺牲者，哪怕宁愿被压迫，被践踏，按照陀思妥耶夫斯基的术语——被侮辱与被损害者，也不许作恶，才能获得幸福。 这样的价值观在中国的语境里，无疑是极其诡异的，因为在中国传统文化里，人是可以...
评分毛姆在读书随笔里评论陀氏不是一个天才小说家，他讲故事的能力只算一般。当然是这样，因为陀氏把十之八九的笔墨都用于心理独白。所以尼采才说“我从他那里获得了最有价值的心理学资料”。不过这本书，陀氏把整个剧情安排的还是比较紧凑，剧情+剧情之间精彩的内心独白，让可读性...
评分青年拉斯科尼科夫杀了两个人，一个是计划内的，一个是计划外的。事实上，在整个犯罪过程中充满了计划外因素，某种恐惧使他连大门没关这个严重的事实都忽略了。放下斧头那一刻起他就崩溃了：“难道是我杀死了老太婆吗？我杀死了我自己，而不是老太婆。” 拉斯科尼科夫...
评分从在书架上拿到这本书起，我就开始好奇这个大部头会给我带来些什么。从网上搜集来的资料看，绝对经典，但稍稍浮躁就读不下去。于是挑选了流畅的翻译版本，甚至也没有再借其他的书，只为专注欣赏。 然而第二天迫不及待的翻开书以后，却是气都舍不得喘的连看了200页，直看的我像...
评分（一）暗战 读完一半后，才渐渐恍觉陀氏的《罪与罚》的价值所在：犯罪心理领域的“至尊宝典”和取之不尽常用常新的素材库。严肃周密的文学理论统统没搞明白，到最后完全是被波尔菲丽和拉斯柯尔尼科夫的“心理暗战”着迷得一塌糊涂。银河映像曾出品过类似这种两个男主人公...
用户评价
读完这本厚重的著作，我的第一感受是，它彻底颠覆了我对“犯罪”二字的所有固有认知。以往我们谈论犯罪，往往聚焦于案件本身、逻辑推演或侦破过程，但在这里，一切都被导向了更深远的领域——那份潜藏在最光鲜外表之下的、对自我存在的质疑。叙事节奏的把握堪称大师级，时而如同凝固的冰块，缓慢而沉重地推进，将那种无望感层层堆叠；时而又像突然爆发的火山，将人物压抑已久的情绪和精神错乱毫无保留地喷涌而出，让人措手不及。我发现自己常常会陷入沉思，思考那些我们自以为牢不可破的道德藩篱，在极端压力下究竟能支撑多久。书中对于人物群像的塑造也极其成功，每一个配角都鲜活得仿佛随时会走出门来，他们各自代表了一种对待“罪”与“罚”的不同态度，构成了复杂的人性光谱，使得主人公的命运更加具有探讨价值。
评分我花了一周的时间才真正消化完这本书带给我的所有情绪和思考。它给我的感觉，不是“读完了一个故事”，而是“参与了一场漫长而痛苦的灵魂洗礼”。那些关于贫穷、不公、以及知识分子在社会边缘挣扎的描写，至今仍在我的脑海中回响。作者似乎并不急于给出明确的答案，他更热衷于提出问题，并将这些问题直接抛给读者。比如，一个错误的动机是否能抵消一个看似“正确”的哲学论断？当社会秩序失灵时，个体是否有权自行实施审判？这种开放性的探讨，让这本书的价值超越了特定时代背景，成为了探讨人类永恒困境的经典文本。它迫使我们审视自己内心深处那些未曾触碰的道德盲区，是一部极具穿透力和教育意义的伟大作品。
评分这本小说给我带来的冲击是如此巨大，以至于我到现在合上书页，依然能感受到那种渗透骨髓的寒意与挣扎。作者的笔触如同最锋利的解剖刀，毫不留情地剖析着人性的幽暗角落。故事的主人公，一个看似普通的青年，却背负着沉重到足以压垮任何灵魂的秘密。书中对内心独白的描摹达到了惊人的细腻程度，那些闪回的画面、那些无法抑制的自我折磨与辩解，真实得让人仿佛自己就是那个被审判者。我尤其佩服作者如何巧妙地将哲学思辨融入日常的对话和场景之中，每一个看似漫不经心的情节背后，都隐藏着关于道德、法律与救赎的深刻诘问。读到一些段落时，我甚至需要停下来，深呼吸好几次，才能继续下去，因为那种强烈的代入感，让我几乎无法承受他所经历的一切煎熬与恐惧。这本书不是用来“轻松阅读”的，它更像是一场对心灵极限的严酷考验，但正是这种直面黑暗的勇气，才让最终微弱的光芒显得如此珍贵而耀眼。
评分坦白说，这本书的阅读体验是充满挑战的。它不像那些情节紧凑、目标明确的小说那样能让人一口气读完，它更像是一场马拉松，需要你在精神上做好充分准备才能坚持到终点。但我向所有寻求深度文学体验的读者保证，这份坚持绝对是值得的。书中最精彩的部分，我认为是主人公在审讯者面前那种近乎偏执的智力交锋，那不是简单的真话与谎言的较量，而是两个极端思维模式的碰撞。一方代表着冰冷的、理性的、外在的法律秩序；另一方则代表着复杂混乱的、内在的、自我审判的良知。这种高强度的心理拉锯战，展现了作者对人脑运作机制的深刻洞察力。每一次对话的停顿，每一次眼神的闪躲，都蕴含着千言万语，那种无声的博弈比任何激烈的动作场面都更扣人心弦。
评分这本书的文学性毋庸置疑，它的语言结构复杂多变，充满了象征和隐喻，初读时可能会感到一些晦涩，但这恰恰是它魅力的一部分。它要求读者付出专注和思考，而不是被动地接受信息。我特别喜欢作者在描绘彼得堡那种压抑、潮湿、充满贫困与病态的城市氛围时所用的那种近乎表现主义的笔触，环境本身就成了人物内心世界的延伸和投射。那种永无止境的灰色调、狭窄的楼梯间和拥挤的房间，无形中加剧了人物精神上的窒息感。更令人惊叹的是，尽管主题沉重，但作者似乎总能在一片绝望之中，精准地捕捉到一丝转瞬即逝的人性温暖和对救赎的渴望。这种明暗对比的处理，使得整部作品既有震撼人心的力量，又不至于陷入纯粹的虚无主义，最终指向了一种艰难而必须付出的和解。
评分有机会要读英文版
评分“人们承受的苦难是自由不可避免的结果。” 自由“越界”的彼岸若隐若现。而善是如此脆弱，自由主义犯下越界的罪行以后，善就被轻易击碎。虚无主义自立为王，将“罪者”责罚。在破碎了善恶的世界里，谁才是病菌呢
评分有两个背景需要交代：1、在《罪与罚》问世的前一年（1865年），波拿巴三世宣扬拿破仑主义的《尤利•凯撒传》一书的俄文版分别在巴黎和彼得堡发行。该书序言写道，有两种逻辑和法律，第一种用以判决普通人，第二种特殊的，用以判决“英雄”和“世界天才”。2、拉斯科尼科夫虽然有着超人思想，推崇伟人福音，但他无法摆脱宗教思想的影响。在东正教信仰里，只有上帝在东正教思想体系中，有“受难”这一主题，即通过“受难”减轻罪恶。拉斯科尼科夫最终选择自首，恐怕是想通过在西伯利亚受难来使自己获得救赎。
评分呜呜呜呜呜我真的太喜欢了
评分有两个背景需要交代：1、在《罪与罚》问世的前一年（1865年），波拿巴三世宣扬拿破仑主义的《尤利•凯撒传》一书的俄文版分别在巴黎和彼得堡发行。该书序言写道，有两种逻辑和法律，第一种用以判决普通人，第二种特殊的，用以判决“英雄”和“世界天才”。2、拉斯科尼科夫虽然有着超人思想，推崇伟人福音，但他无法摆脱宗教思想的影响。在东正教信仰里，只有上帝在东正教思想体系中，有“受难”这一主题，即通过“受难”减轻罪恶。拉斯科尼科夫最终选择自首，恐怕是想通过在西伯利亚受难来使自己获得救赎。
