具体描述
大学生拉斯科尔尼可夫住在一间租来的陋室里，靠母亲省下来的一点抚恤金和借债过日子。为了从困厄中挣扎出来，为了不再连累母亲和妹妹，同时也是为了实践一下自己的“理论”，来检验自己到底是个和大家一样的“虱子”，还是一个像拿破仑那样的“非凡的人”，他铤而走险，用斧子砍死一个放高利贷的老太婆。事情虽然干得不那么顺利，但由于种种巧合，他竟安全地逃离了现场。警方也始终没能找到确凿的证据。然而良知与他的“理论”几乎每时每刻都在进行着激烈的斗争，他陷入了痛苦的精神折磨之中，开始厌烦世上的一切，神经质地一次次暴露自己，甚至下意识地再次去凶杀现场拉门铃，重温那又痛苦又可怕的丑恶感觉。最终，在妓女索尼娅“爱”的感召下，他去自首了。
作者简介
费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基(Ф.М. Достое?вский，1821－1881），十九世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表。
他出身于医生家庭，自幼喜爱文学，遵父愿入大学学工程，但毕业后不久即弃工从文。在法国资产阶级革命思潮影响下，他醉心于空想社会主义，参加了彼得堡进步知识分子组织的彼得拉舍夫斯基小组的革命活动。一八四九至一八五九年，陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。
陀思妥耶夫斯基所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。如果说托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，那么，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。主要作品有《穷人》（1846）、《双重人格》（1846）、《女房东》（1847）、《白夜》（1848）、《脆弱的心》（1848）、《被侮辱与被损害的》（1861）、《罪与罚》（1866）、《白痴》（1868）和《卡拉马佐夫兄弟》（1880）等。
目录信息
所謂“耿濟之 原譯”，其實根本是耿濟之的外孫陳逸不瞭解臺灣戒嚴時期翻印大陸淪陷前譯本的情況，所導致的誤認。這個所謂“耿濟之 譯本”《罪與罰》其實是汪炳焜譯本（1936年上海啟明出版），戒嚴時期託名“耿濟之”。耿濟之所翻譯的《罪與罰》譯本，未及初版，毀於抗日戰火。僞署“耿濟之”實爲汪炳焜譯本《罪與罰》，被當成耿濟之譯本，從臺灣又傳回大陸，以訛傳訛，亟需澄清。陳逸的重譯改動幅度很大，徑當作陳逸譯本可也，勿真的以爲是耿濟之譯本。
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读后感
一年半以前的一篇文章，俄罗斯文学课作业。课没去过几次，怀着游戏的心态写了这篇文章。拖拖斯基老师应该被雷到了吧。 —————————————————————— 试分析《罪与罚》与《水浒传》中不同的“杀人”心态 摘要：《罪与罚》与《水浒传》这两部著作都就“杀人...
评分在陀思妥耶夫斯基的巨著《罪与罚》中，辍学的法律系大学生拉斯科尔尼科夫，为了验证人是否有杀害其他人的权力，杀死了一个当铺老太婆和她妹妹。在极为复杂的内心煎熬中，他最终在妓女索菲娅的影响下，认识到了自己的罪孽，因此重获新生。 看完以后，我产生了一个奇怪的想法：假...
评分一开始，在焦躁的路上走过，沿途一幕幕，懒洋洋的，热带风情的这一段非常吸引人。在陀思妥耶夫斯基的书中，经常出现这样漫无目的、犹豫的、焦躁的漫步，但都不像《罪与罚》的开篇那样长，带有一种企图和引诱的快意。这是这本书看起来非常诱惑的第一点。 在杀死老太婆之前，没...
评分《罪与罚》主要人物关系 A 阿玛莉娅·费奥多罗夫娜·莉佩韦泽。马美拉多夫的房东。 阿廖娜·伊凡诺夫娜。放高利贷的，一个老太婆。 阿凡纳西·伊凡诺维奇·瓦赫鲁申。借钱给主人公母亲的商人。 B 彼特·彼特罗维奇·卢任。杜尼娅的未婚夫，玛尔法·彼特罗夫娜的远亲。 波琳卡，...
评分《罪与罚》主要人物关系 A 阿玛莉娅·费奥多罗夫娜·莉佩韦泽。马美拉多夫的房东。 阿廖娜·伊凡诺夫娜。放高利贷的，一个老太婆。 阿凡纳西·伊凡诺维奇·瓦赫鲁申。借钱给主人公母亲的商人。 B 彼特·彼特罗维奇·卢任。杜尼娅的未婚夫，玛尔法·彼特罗夫娜的远亲。 波琳卡，...
用户评价
读完这本厚重的著作，我的第一感受是，它彻底颠覆了我对“犯罪”二字的所有固有认知。以往我们谈论犯罪，往往聚焦于案件本身、逻辑推演或侦破过程，但在这里，一切都被导向了更深远的领域——那份潜藏在最光鲜外表之下的、对自我存在的质疑。叙事节奏的把握堪称大师级，时而如同凝固的冰块，缓慢而沉重地推进，将那种无望感层层堆叠；时而又像突然爆发的火山，将人物压抑已久的情绪和精神错乱毫无保留地喷涌而出，让人措手不及。我发现自己常常会陷入沉思，思考那些我们自以为牢不可破的道德藩篱，在极端压力下究竟能支撑多久。书中对于人物群像的塑造也极其成功，每一个配角都鲜活得仿佛随时会走出门来，他们各自代表了一种对待“罪”与“罚”的不同态度，构成了复杂的人性光谱，使得主人公的命运更加具有探讨价值。
评分这本小说给我带来的冲击是如此巨大，以至于我到现在合上书页，依然能感受到那种渗透骨髓的寒意与挣扎。作者的笔触如同最锋利的解剖刀，毫不留情地剖析着人性的幽暗角落。故事的主人公，一个看似普通的青年，却背负着沉重到足以压垮任何灵魂的秘密。书中对内心独白的描摹达到了惊人的细腻程度，那些闪回的画面、那些无法抑制的自我折磨与辩解，真实得让人仿佛自己就是那个被审判者。我尤其佩服作者如何巧妙地将哲学思辨融入日常的对话和场景之中，每一个看似漫不经心的情节背后，都隐藏着关于道德、法律与救赎的深刻诘问。读到一些段落时，我甚至需要停下来，深呼吸好几次，才能继续下去，因为那种强烈的代入感，让我几乎无法承受他所经历的一切煎熬与恐惧。这本书不是用来“轻松阅读”的，它更像是一场对心灵极限的严酷考验，但正是这种直面黑暗的勇气，才让最终微弱的光芒显得如此珍贵而耀眼。
评分我花了一周的时间才真正消化完这本书带给我的所有情绪和思考。它给我的感觉，不是“读完了一个故事”，而是“参与了一场漫长而痛苦的灵魂洗礼”。那些关于贫穷、不公、以及知识分子在社会边缘挣扎的描写，至今仍在我的脑海中回响。作者似乎并不急于给出明确的答案，他更热衷于提出问题，并将这些问题直接抛给读者。比如，一个错误的动机是否能抵消一个看似“正确”的哲学论断？当社会秩序失灵时，个体是否有权自行实施审判？这种开放性的探讨，让这本书的价值超越了特定时代背景，成为了探讨人类永恒困境的经典文本。它迫使我们审视自己内心深处那些未曾触碰的道德盲区，是一部极具穿透力和教育意义的伟大作品。
评分这本书的文学性毋庸置疑，它的语言结构复杂多变，充满了象征和隐喻，初读时可能会感到一些晦涩，但这恰恰是它魅力的一部分。它要求读者付出专注和思考，而不是被动地接受信息。我特别喜欢作者在描绘彼得堡那种压抑、潮湿、充满贫困与病态的城市氛围时所用的那种近乎表现主义的笔触，环境本身就成了人物内心世界的延伸和投射。那种永无止境的灰色调、狭窄的楼梯间和拥挤的房间，无形中加剧了人物精神上的窒息感。更令人惊叹的是，尽管主题沉重，但作者似乎总能在一片绝望之中，精准地捕捉到一丝转瞬即逝的人性温暖和对救赎的渴望。这种明暗对比的处理，使得整部作品既有震撼人心的力量，又不至于陷入纯粹的虚无主义，最终指向了一种艰难而必须付出的和解。
评分坦白说，这本书的阅读体验是充满挑战的。它不像那些情节紧凑、目标明确的小说那样能让人一口气读完，它更像是一场马拉松，需要你在精神上做好充分准备才能坚持到终点。但我向所有寻求深度文学体验的读者保证，这份坚持绝对是值得的。书中最精彩的部分，我认为是主人公在审讯者面前那种近乎偏执的智力交锋，那不是简单的真话与谎言的较量，而是两个极端思维模式的碰撞。一方代表着冰冷的、理性的、外在的法律秩序；另一方则代表着复杂混乱的、内在的、自我审判的良知。这种高强度的心理拉锯战，展现了作者对人脑运作机制的深刻洞察力。每一次对话的停顿，每一次眼神的闪躲，都蕴含着千言万语，那种无声的博弈比任何激烈的动作场面都更扣人心弦。
评分折服于陀思妥的伟大才华
评分有两个背景需要交代：1、在《罪与罚》问世的前一年（1865年），波拿巴三世宣扬拿破仑主义的《尤利•凯撒传》一书的俄文版分别在巴黎和彼得堡发行。该书序言写道，有两种逻辑和法律，第一种用以判决普通人，第二种特殊的，用以判决“英雄”和“世界天才”。2、拉斯科尼科夫虽然有着超人思想，推崇伟人福音，但他无法摆脱宗教思想的影响。在东正教信仰里，只有上帝在东正教思想体系中，有“受难”这一主题，即通过“受难”减轻罪恶。拉斯科尼科夫最终选择自首，恐怕是想通过在西伯利亚受难来使自己获得救赎。
评分2014
评分拉斯柯尔尼科夫更像是时代理性的践行者。 卫国战争的胜利催发了俄罗斯贵族的民族主义觉醒，他们希望改善俄罗斯辽阔的疆域中受到苦难的同胞。而同时受到欧洲启蒙运动的影响，理性精神与传统的宗教信仰开始出现决裂。对社会的黑暗不公急于求变，对科学理性的发展致使信仰崩塌，两者催生的各种社会运动，相信人类可以达到理性为其绘制的完美蓝图。而拉斯柯尔尼科夫正是在此种环境下创造了一种理论，他认为存在两种人类，一平凡人，繁衍同类，在社会规则下生存，是作为现有秩序的保存者；二超人，超越规则限制，是破坏的，但又是重建的，他是推动未来的发展者，但相应的也要独自承受更多的苦难与责任。而最后饱受内心道德谴责的煎熬让他的拿破仑幻想破灭，是索尼娅的出现拯救了他对生命的虚无感，重新找到了在社会中作为自身存在的一个位置，苦难、忏悔。
评分得到APP每天听本书分享：在《罪与罚》的创作中，陀思妥耶夫斯基用复调取代了传统小说独白的模式，对话成了主要的叙述方式。角色成了有生命的个体，而不再是由作者摆布的符号化的形象，因此，通过人物设计和情节讲述，作者将自己灵魂深处割裂的自相矛盾之处表露得更加深刻。《罪与罚》的主人公罗佳，成为了三重人格理论绝佳例证，即犯罪的罗佳、忏悔的罗佳和得到救赎的罗佳，分别对应着罗佳的本我、自我和超我。陀思妥耶夫斯基借主人公之口，提出了人类社会最根本性的问题：个人与公权力的关系。当自己的生存、利益和荣誉受损而公权力没有履行它的职责时，我们该怎么办？尽管陀思妥耶夫斯基最终的答案止步于上帝，但是本书却越过了这个终点，继续拷问着人类灵魂深处关于社会本源问题的答案。
