陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题 在线电子书 图书标签: 陀思妥耶夫斯基  社会学  俄国  学术  俄国文学  神学  形而上学  自杀   

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不都和陀有关。学到很多东西。我自己受益比较多的是原序和第一章。原序探讨了自杀到目前为止的诸多探讨和理解。苏格拉底和耶稣的自杀。自杀行为本身的探讨。一章关于科学和社会学的解释，道德统计学，人体与分子，社会与个体，解剖与社会解剖。二是对俄国的宗教和社会规范法规对于自杀的态度的变化史。三是新闻与自杀史，新闻对自杀怎样报道，新闻详细描述自杀者的形象，古典主义的自杀观点，自杀流行病。四是自杀者的留言，自杀者的观点，“俄国的自杀者似乎不像西方的自杀者，他们简直拒绝向公众暴露自己的灵魂”。五是陀，陀的小说和现实中的人，最后有尼采加缪维特根斯坦。六是陀连载作家日记和其读者对于自杀的交流反馈，读者们也有丰富的思考和实践愿望。七是一个独特的记者。他报道自杀，讽刺陀，又揭露自己觉得自己就是陀的角色，以及他的道德观

非常涂尔干，甚至有点传播学（议程设置），典型的“作为论文工业的跨学科研究”模板，不过我并不排斥论文工业，作者应该确实是“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”了，材料本身自带价值。新闻报道那一章蛮好，苏沃林也是够奇葩。

还行。探讨了一些关于自杀的东西，但是，我也是看的云里雾里。有点散

非常涂尔干，甚至有点传播学（议程设置），典型的“作为论文工业的跨学科研究”模板，不过我并不排斥论文工业，作者应该确实是“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”了，材料本身自带价值。新闻报道那一章蛮好，苏沃林也是够奇葩。

"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许可认为是较详尽扎实的整理分析，作为一种铺垫，而后作者阐述以针对陀思妥耶夫斯基来论述主题，当然个人认为中分重要的第七章也如此，但第七章依然重要。

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...  

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...  

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...  

"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...