陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题 在线电子书 图书标签: 陀思妥耶夫斯基  社会学  俄国  学术  俄国文学  神学  形而上学  自杀   

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"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许可认为是较详尽扎实的整理分析，作为一种铺垫，而后作者阐述以针对陀思妥耶夫斯基来论述主题，当然个人认为中分重要的第七章也如此，但第七章依然重要。

非常涂尔干，甚至有点传播学（议程设置），典型的“作为论文工业的跨学科研究”模板，不过我并不排斥论文工业，作者应该确实是“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”了，材料本身自带价值。新闻报道那一章蛮好，苏沃林也是够奇葩。

死就是弃绝自己，从而保留自己。

主旨是“陀思妥耶夫斯基论”而非“作为俄国文化机制的自杀问题”。 开头关于实证主义科学、社会学生物学等等乱七八糟的梳理很棒。 上帝死了。维系着生存的超验维度丧失了。自杀流行病开始了。俄国自杀流行病的两个节点，正好是亚历山大改革和斯托雷平改革。

死就是弃绝自己，从而保留自己。

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...  

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...  

"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...  

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...