作為對陀思妥耶夫斯基的一種研究，《陀思妥耶夫斯基論作為文化機製的俄國自殺問題》並非一部標準的文學批評。它將文學視為作為人類自己所紡織的意義網之一部分。從最廣義的角度而言。研究瞭文化的不同領域——科學、法律、報刊、文學——如何構成人類體驗之意義：其中文學與陀思妥耶夫斯基扮演中心角色。在陀思妥耶夫斯基的文學視野中，自殺往往用來對生命價值作黑色注解。《陀思妥耶夫斯基論作為文化機製的俄國自殺問題》想把這一錶述置於俄國同時代的語境下考量。藉以剝離齣陀思妥耶夫斯基對人類存在之本真形態的思考，以及在現代條件下，人類對生命意義的肯定與否定方式。顯然，《陀思妥耶夫斯基論作為文化機製的俄國自殺問題》並不是希望作齣某種判斷，但它卻打開瞭內省之門，並努力把人們引進一種深度的自我狀態。
具體描述
讀後感
"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...
評分加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...
評分"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...
評分加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...
評分加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...
用戶評價
不都和陀有關。學到很多東西。我自己受益比較多的是原序和第一章。原序探討瞭自殺到目前為止的諸多探討和理解。蘇格拉底和耶穌的自殺。自殺行為本身的探討。一章關於科學和社會學的解釋，道德統計學，人體與分子，社會與個體，解剖與社會解剖。二是對俄國的宗教和社會規範法規對於自殺的態度的變化史。三是新聞與自殺史，新聞對自殺怎樣報道，新聞詳細描述自殺者的形象，古典主義的自殺觀點，自殺流行病。四是自殺者的留言，自殺者的觀點，“俄國的自殺者似乎不像西方的自殺者，他們簡直拒絕嚮公眾暴露自己的靈魂”。五是陀，陀的小說和現實中的人，最後有尼采加繆維特根斯坦。六是陀連載作傢日記和其讀者對於自殺的交流反饋，讀者們也有豐富的思考和實踐願望。七是一個獨特的記者。他報道自殺，諷刺陀，又揭露自己覺得自己就是陀的角色，以及他的道德觀
评分哎還有比陀翁更好的人嗎...以及忽然發現陀翁對我的影響是如此之深。
评分死就是棄絕自己，從而保留自己。
评分主旨是“陀思妥耶夫斯基論”而非“作為俄國文化機製的自殺問題”。 開頭關於實證主義科學、社會學生物學等等亂七八糟的梳理很棒。 上帝死瞭。維係著生存的超驗維度喪失瞭。自殺流行病開始瞭。俄國自殺流行病的兩個節點，正好是亞曆山大改革和斯托雷平改革。
评分主旨是“陀思妥耶夫斯基論”而非“作為俄國文化機製的自殺問題”。 開頭關於實證主義科學、社會學生物學等等亂七八糟的梳理很棒。 上帝死瞭。維係著生存的超驗維度喪失瞭。自殺流行病開始瞭。俄國自殺流行病的兩個節點，正好是亞曆山大改革和斯托雷平改革。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有