陀思妥耶夫斯基論作為文化機製的俄國自殺問題 在線電子書 圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基  社會學  俄國  學術  俄國文學  神學  形而上學  自殺   

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閱讀剋爾凱郭爾的《緻死的疾病》可深入瞭解。

"這些作傢熱愛這些人物，亦即熱愛他們自己從生活中準確的捕捉人物原型，再藝術的予以再加工的能力...但是當他們的人物是一個活生生的人，是一個因犯罪自取其辱的陌生人時，甚至當他渴望上帝的世界，尋求解脫的辦法，並嚮他們伸齣求救之手時，情況又怎麼樣呢？" 前幾個篇章或許可認為是較詳盡紮實的整理分析，作為一種鋪墊，而後作者闡述以針對陀思妥耶夫斯基來論述主題，當然個人認為中分重要的第七章也如此，但第七章依然重要。

還行。探討瞭一些關於自殺的東西，但是，我也是看的雲裏霧裏。有點散

不都和陀有關。學到很多東西。我自己受益比較多的是原序和第一章。原序探討瞭自殺到目前為止的諸多探討和理解。蘇格拉底和耶穌的自殺。自殺行為本身的探討。一章關於科學和社會學的解釋，道德統計學，人體與分子，社會與個體，解剖與社會解剖。二是對俄國的宗教和社會規範法規對於自殺的態度的變化史。三是新聞與自殺史，新聞對自殺怎樣報道，新聞詳細描述自殺者的形象，古典主義的自殺觀點，自殺流行病。四是自殺者的留言，自殺者的觀點，“俄國的自殺者似乎不像西方的自殺者，他們簡直拒絕嚮公眾暴露自己的靈魂”。五是陀，陀的小說和現實中的人，最後有尼采加繆維特根斯坦。六是陀連載作傢日記和其讀者對於自殺的交流反饋，讀者們也有豐富的思考和實踐願望。七是一個獨特的記者。他報道自殺，諷刺陀，又揭露自己覺得自己就是陀的角色，以及他的道德觀

哎還有比陀翁更好的人嗎...以及忽然發現陀翁對我的影響是如此之深。

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...  

"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...

"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...

"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...