人心:善恶天性

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埃里希•弗洛姆,世界闻名的德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭,1922年获德国海德堡大学哲学博士学位,是20年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后,他于1934年赴美,在从事心理咨询工作的同时,在哥伦比亚大学等学术机构讲学,并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。1980年,弗洛姆病逝于瑞士。

出版者:世界图书出版公司
作者:[美]埃里希•弗洛姆
出品人:
页数:235
译者:向恩
出版时间:2015-6-1
价格:58.00元
装帧:精装
isbn号码:9787510094880
丛书系列:“世图心理”大师彩虹书系
图书标签:
  • 心理学 
  • 弗洛姆 
  • 精神分析 
  • 心理 
  • 大师系 
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本书由六部分组成。第一部分分析了“人是狼”“人是羊”两种观点的论据后,指出我们关于狼和羊的假定是站不住脚的,认为人有行善和作恶两种潜能,每个人都在自己选定的方向上发展。第二部分按病理程度依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”,不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识动机因素的不同。第三部分“爱死与爱生”,指小人具有爱死和爱生的倾向,并分别阐述了爱死、爱生各自的含义。第四部分指出人具有自恋倾向,并分别就自恋的概念、类型及其特点进行了阐述。第五部分指出入具有乱伦固着的倾向,介绍了乱伦固着的含义及三个发展层次。弗洛姆认为,恋尸、自恋和对母亲的共生固着是恶的本质,它们构成了严重的精神病患的核心。第六部分,作者从分析人性观点入手,提出了关于人之自由的问题。

具体描述

读后感

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这是弗洛姆晚期的一部代表作,是其人性理论的集中阐述。书中从人的善恶问题引出对人性深处的思考,但并不陷于道德教义和空疏的理论。 弗洛姆的“人”不是抽象的人,而是处于自然和社会中的,处于自然和社会矛盾中的人。弗洛姆从人的自然史来探讨人性的根源,人之所以为人,人...  

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拿到书看到书名,我猜想这本书应该是探讨人性本恶还是人性本善的话题的。起初还在记忆里搜索,记得大学时学到这个部分的时候,弗洛姆并不是其中任何一派的典型代表啊!慢慢把书看到后面,看到弗洛姆把人性的本质定义为一种矛盾的时候才恍悟,难怪了! 对于弗洛姆,虽然...  

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“人是羊”还是“人是狼”?人是善还是恶?作者将问题抛出,让读者深陷其中。作者自个又先后用充分的理由反驳了以上两个观点,进行以下论述“那么,我们在这里碰到这个令人迷惑的矛盾,是否还有其他更合适的解释呢?我们能做这样一个简单的回答,那就是:许多羊是和一小部分狼...  

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我们要如何来爱一个人呢? 安徒生给读者留下了《海的女儿》《卖火柴的小女孩》《皇帝的新衣》等一系列的美好童话,却一辈子茕茕孑立,把孤独留给了自己。他曾有过青梅竹马的初恋,那个漂亮的女孩叫作波儿,直到去世,70岁的安徒生依然保留着波儿写给她的信...  

用户评价

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感觉不是在论证观点,而是在销售观点。但中间三章(恋尸自恋乱伦)后确实有不少干货。意识到自己也是自恋型人格

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2018.12.9 恋尸癖口味太重,略过。 个体自恋狂体现出对绝对权利的疯狂追求。

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善/恶潜能等的不断N分引出“人是矛盾综合体,重在何者占优”,最终导向自我选择。论述恋死/恋生、自恋、乱伦固结同弗洛伊德和荣格对话,谈决定论和自由选择又与斯宾诺莎、马克思、弗洛伊德打通。在弗洛姆眼中,持续调和并非一劳永逸地解决问题,而是意味着具体化后敞开却又有限的动态可能。“选择自由是性格结构的一种功能,始终是一个需要作出决定的具体行为”,关注点落脚于不离社会语境的人类能动性,这话多像《爱的艺术》里“爱不在于对象,而是一种能力”呀。

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2018.12.9 恋尸癖口味太重,略过。 个体自恋狂体现出对绝对权利的疯狂追求。

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自由并不是天生的,年龄越大,自由越小。放下屠刀立地成佛的事,也许只是非现实的幻想。

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