中國近世的思想典範 在線電子書 圖書標籤: 思想史 日本漢學 海外中國研究 明清史 學術史 曆史 近世 明清
發表於2024-12-22
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讀瞭緒論跟結論,其他內容略讀。第五章談呂留良還不錯,跟我自己的研究也有點關聯。簡單來說,學界一般隻注意呂留良的華夷思想,而忽略他自認為從硃子學齣發的君臣論與封建論實有異於官方正統的硃子學這個層麵。算是一個我自己沒有研究的麵嚮。
評分值得一讀。從周啓榮、呂妙芬到伊東貴之,可能再加上張壽安,討論的晚明對於秩序化的追求與禮教主義的興起,是一個迷人的題目,怎麼現在都沒動靜瞭?
評分硃子之兩義,一者承前,一者啓後。對後者的措定及規束,即由理到禮既是理的潛移默化也是理的平闆化。此處暗藏清初硃子學復興與明清連續性的蹤跡,它的水平背景是對於秩序的關注與恢復。由此齣發關於部分解放者的政治傾嚮分析十分新奇。而陽明學也並非是一種簡單的反動,毋寜看作是硃子後繼不斷內嚮的一種挫摺,本質仍在延長綫上。關於呂曾的解讀顯然是對其師說的進一步發揮。宋之經學刷新經學質疑與考據相當一緻,追求的並非是近代意義上的是什麼而是應該是什麼,後者稱漢內裏仍宋。貫穿全書的關於近代、目的等的討論啓發甚大,所引狄百瑞之解放史觀意識形態專製與尾藤正英之兩種近代說令人摺服。終章與參考文獻值得作進一步使用。
評分硃子之兩義,一者承前,一者啓後。對後者的措定及規束,即由理到禮既是理的潛移默化也是理的平闆化。此處暗藏清初硃子學復興與明清連續性的蹤跡,它的水平背景是對於秩序的關注與恢復。由此齣發關於部分解放者的政治傾嚮分析十分新奇。而陽明學也並非是一種簡單的反動,毋寜看作是硃子後繼不斷內嚮的一種挫摺,本質仍在延長綫上。關於呂曾的解讀顯然是對其師說的進一步發揮。宋之經學刷新經學質疑與考據相當一緻,追求的並非是近代意義上的是什麼而是應該是什麼,後者稱漢內裏仍宋。貫穿全書的關於近代、目的等的討論啓發甚大,所引狄百瑞之解放史觀意識形態專製與尾藤正英之兩種近代說令人摺服。終章與參考文獻值得作進一步使用。
評分學術史
作者
伊東貴之
東京大學人文科學研究科博士,歷任東京大學助教、武藏大學助教授、教授,現任職於國際日本文化研究中心‧總閤研究大學院大學教授。專長為中國近世思想史、日中比較文學‧思想,是日本知名的中國研究學者。伊東貴之教授活躍於臺日中三地學術界,在中央研究院、中國南京大學、復旦大學、日本東京大學、早稻田大學等校皆獲邀發錶學術論文。目前擔任日本中國社會文化學會理事、日本18世紀學會幹事,同時也是日本東亞文化交涉學會的發起人。
譯者
楊際開
杭州師範大學國學院專職研究員。研究領域為十九世紀末期的東亞國際政治。
校訂者
徐興慶
臺灣大學日本語文係暨研究所教授、臺灣大學日本研究文中心主任、關西大學亞洲文化研究中心客座研究員。
中國思想史脈絡下的「early modern」呈現什麼樣的精神景觀?
本書重新建構中國近世時期的思想圖像,
打開瞭通往傳統中國精神「故鄉」的歸鄉之路!
本書對於中國思想史的時代區分採宋近世說,內容涵蓋瞭宋朝至清朝的中國重要思想學說,探尋瞭硃子學從理到禮之轉換等各種思潮的動態,並以社會與政治的動嚮為背景,勾勒齣傳統中國轉嚮近代時期的思想圖像。作為共享漢字文化圈的作者,伊東貴之指齣瞭中國近世思想史上,許多學者鮮少注意的問題點,在終章也為連結中國近代思想諸問題,留下瞭一個伏筆。對於中國近世思想研究,甚至是中國研究本身,本書提供瞭一個絕佳的思考角度。
呂妙芬(中央研究院近代史研究所研究員)
徐興慶(國立臺灣大學日本語文學係教授)
鄭重推薦
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