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劉小楓作者

華夏齣版社

陳念君譯者

2015-8 出版日期

244 頁數

45.00元價格

平裝

西方傳統：經典與解釋·古典學叢編叢書系列

9787508084893 圖書編碼

古典學與現代性在線電子書圖書標籤: 古典學政治哲學思想史經典與解釋哲學劉小楓政治學曆史

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發表於2024-11-22

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古典學與現代性在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

維拉莫維茨與尼采是學術上的分歧者，前者注重考據，反對對古希臘的想象性認識。對古典闡釋的策略差異背後有著現實組織群體的話語較量。

評分☆☆☆☆☆

看得我昏昏欲睡。。。

評分☆☆☆☆☆

也許，今天的讀者不太能真正理解維拉莫維茨意欲揭示希臘文化真實麵貌的努力，以及他對錯誤的古典主義理想的激烈抨擊。維拉莫維茨打算真實地再現希臘人及他們的文化。他對“古闆”的抨擊同樣猛烈。現在，我們再也不能看到很多令人振奮的事情瞭。過去，在大學和文理中學裏，這類事情滿足瞭人們對高貴激情的需求。也許，我們得認為，維拉莫維茨幾乎沒有意識到的東西將他與自己生活的那個時代聯係在一起：他天生的學術現實主義、他獨特的天賦。然而，這種天賦又如此地對時代精神做齣讓步——盡管他總是對此錶示抗議。

評分☆☆☆☆☆

維拉莫維茨與尼采是學術上的分歧者，前者注重考據，反對對古希臘的想象性認識。對古典闡釋的策略差異背後有著現實組織群體的話語較量。

評分☆☆☆☆☆

歐維貝剋對現代基督教和神學的批判與幾十年後青年施特勞斯的看法如齣一轍，或許施特勞斯終其一生都是尼采的秘密信徒吧

古典學與現代性在線電子書著者簡介

西方文史意義上的“古典”，嚴格來講指古希臘羅馬文明，與後來的基督教文明相區彆，盡管基督教是在古希臘羅馬文明的土壤上生長起來的。倘若仿造這種劃分的含義，我們也許就得說，中國文史意義上的“古典”當指佛教入華之前的秦漢文明——顯然，我國的文史研究雖然有漢宋之分或多次齣現過的“復古”，卻很難適應西方的“古典學”概念。

西方的古典學誕生於近代文藝復興時代，最富成效的時期卻在十九世紀初至二十世紀初的一百多年間。與我國清代整理故舊的成就相比，這一時期西方古典學整理典籍的成就其實算不上什麼。由於采用瞭實證主義和曆史主義的理論和研究方法，這一時期的西方古典學纔顯得優於我國的文史研究，以至於在二十世紀上半葉，我國的文史研究也很快跟上瞭西方古典學的步伐——蘇雪林的屈賦研究就是一個典型的例子。嚴格來講，“五四新文化運動”之後，我們已經有瞭西方意義上的中國古典學，盡管我們對西方的古典學研究本身還一無所知。然而，我們同樣一無所知的是，在古典學傢尼采看來，實證主義和曆史主義對西方古典學的危害是緻命。倘若如此，如果我們要著手建設中國的西方古典學，就得尤其注重認識十九世紀至二十世紀初的西方古典學。畢竟，如果我們對西方古典學的現代品質沒有清醒的認識，就既不可能發展齣具有中國氣派的西方古典學，也不可能對我們的史學和文史研究所受到的西方現代學問的毒害有清醒的自我意識。

本編選譯的三篇文獻匯在一起，大緻可以構成一部西方古典學的現代簡史。莫米利亞諾是當代西方著名文史傢、古史學傢，他對十九世紀西方古典學的概觀描述脈絡清晰，而且生動活潑。戈斯曼的長文以十九世紀巴塞爾的兩位古典學傢的個案讓我們看到，西方古典學與現代性的關係極其復雜。萊茵哈特是德國古典學傢維拉莫維茨的學生，海德格爾和施特勞斯都十分敬重的古典學大師。這裏選譯的他的一組短文（選自由他的學生選編的文集《古代的饋贈》，“古典語文學漫談”這個題目為本編者所擬），大多具有自傳性質，有助於我們瞭解西方古典學的現代睏境的來龍去脈。