利玛窦的记忆宫殿 在线电子书 图书标签: 历史 史景迁 记忆宫殿 利玛窦 记忆 海外中国研究 文化 广西师大理想国
发表于2025-02-26
利玛窦的记忆宫殿 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2025
武,要,利,好。透过记忆宫殿呈现的著作似乎并不多见,本书最终的效果更像是一系列的场景仿真。
评分好看。虚构和非虚构之间界限的模糊让这本书更加精彩啊。喜欢这个写法。
评分“天朝上国”的思想让当权者不屑去理会外部世界的变化,这种态度影响了整个中国社会,让中国与快速变化的世界发生脱节,被西方文明越落越远 | 生活在后世的人们,往往无法了解前时代的伟大事业或行动如何起源。一切事情在肇始之际,是那样微弱渺小,人们自己都无法说服自己,它将来竟能成如此宏大的局面
评分结构实在是经过了精心编排,像史料基础上的一部散文。重新整理一下:史景迁用利玛窦提倡的形象记忆法为线索,借着“武”、“要”、“利”、“好”四字及其形象,串联着讲述了利玛窦来华传教的经历和心路,间以西方同期历史的比较。读起来的确比较活泼,不枯燥,但似乎少了些许学术研究的踏实,也并未读出史家自己的观点,有人云亦云之感。
评分这个版本的翻译太棒~~感觉利玛窦的相关传记中,这一本是写的最精彩漂亮的~小小的传记,铺开了十七十八世纪中西交流的宏阔图景,过瘾。
史景迁(Jonathan D. Spence),1936年出生于英国,是国际知名的中国近现代史专家,1965—2008年在美国耶鲁大学历史系任教。著作极丰,主要有《追寻现代中国》、《雍正王朝之大义觉迷》、《太平天国》、《改变中国》、《曹寅与康熙》、《康熙》、《天安门》、《大汗之国:西方眼中的中国》、《王氏之死》、《利玛窦的记忆宫殿》、《胡若望的疑问》。
在大航海时代刚刚开启的时候,利玛窦试图用记忆术打开中国的大门,改变这个陌生的文化。中国人跟随他穿过大厅,欣赏图画,步入记忆宫殿的深处,走向十字架这个符号所代表的神学象征。
利玛窦有八个记忆碎片奇迹般留传至今,四个汉字和四幅圣经故事画,正是通过这些偶然的遗存,史景迁巧妙地搭建起了两个伟大文明相互交汇的完整图景,我们也得以进入利玛窦营造的记忆宫殿,看他在未知的世界里,时而坚定,时而茫然。
說也奇怪,中國古人的教學實踐莫不遵奉「念、背、打」三字真言,背書居於中心。照理說背書背了幾千年總該有一套背書的學問才是。可從史景遷的敘述看來,好像事與願違,好像一直要等到利瑪竇在1596年在南昌寫成《記法》還公開傳授之後,記憶術才算在中國形諸載籍有了可考的歷史...
评分正好今天同学讲到记忆宫殿,我就顺便给大家安利这本书。 《利玛窦的记忆宫殿》。 从百度找的图,因为书的本尊在我开学搬宿舍的时候污的不成样子了???????????? 如果大家能搜到《汉尼拔》的Youtube资源就能找到片段。国内资源没用,国内资源全都删了。因为他涉及的浅层催眠在起...
评分上篇:利玛窦这个人 一个外国人,不远万里来到中国,这是什么精神?这就是那时传教士们一心的向往:愿普天之下,皆播撒甘霖,愿蒙蔽的双眼,冲破那黑暗。为了这个理想,他们披荆斩棘,飘洋过海,忍受着寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻视、侮辱、监狱、疾病,甚至于死亡,忍受着疏...
评分最近才注意到史景迁。 此前看到杨念群批判中国当代史学的文章(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d4a41600100096r.html)。鉴于“当今中国史学完全丧失了讲故事的能力”、“中国当今史学完全丧失了想像力”、“中国当今史学像个鹦鹉学舌的理论秀艺人”这三大罪状,杨呼吁给中...
评分利玛窦远渡重洋来到明代中国传教,可谓困难重重,因为这里的文化、社会风俗、宗教和政治环境、中国人对待外国人的态度等等无不让他时常感到困惑、甚至置身危险处境。但他选择通过掌握中国的语言文化,坚持在中国开展传教事业直到生命的最后一刻也从未动摇,对此可以说我是真的...
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