曆史講演錄 在線電子書 圖書標籤: 曆史  雷濛.阿隆  哲學  曆史學  法國  史學  史學理論  雷濛·阿隆   

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阿隆的齣於曆史好奇心而提齣的問題:“我們如何在我們生活於其中的曆史與作為知識對象的曆史中把握真理？”和米歇爾·福柯在《主體解釋學》中提齣的“我們如何在作為我們生活場域的世界與作為知識對象的世界中把握真理？”殊途同歸。曆史與世界、主體與客體、自我與他者。阿隆在分析亨佩爾——德雷模型時提齣應當通過曆史處境與參與者的意嚮性詮釋曆史。

阿隆的講課記錄。講的是曆史哲學（元史學）和社會科學哲學。第一部分主要從分析哲學內部的亨普爾/德雷之爭入手處理經典的解釋/理解之爭，作者選擇站在德雷和馮賴特一方，從而用分析哲學的論證語言重新肯認瞭歐陸的現象學—詮釋學傳統的曆史哲學洞見，即理解曆史和社會現象離不開對意嚮性的參照。第二部分主要緻力於闡明微觀意嚮性事件和更宏觀的曆史社會現實之間的關係，以及與之相關的方法論個人主義/集體主義之爭、曆史中敘述與科學的關係等問題。由於是講課記錄，比較淺顯易懂，也稍顯散亂。

各種材料信手拈來，對馬剋思波普爾薩特科林伍德哈耶剋凱恩斯塗爾乾等人都有精到的見解。整個體係和格局很大氣，客觀深刻，邏輯清楚，理性思辨，縝密省察。有種冷眼凝視的觀感。當得起高屋建瓴的稱譽。第一次見識阿隆，要挖他其他作品來繼續讀。

阿隆的講課記錄。講的是曆史哲學（元史學）和社會科學哲學。第一部分主要從分析哲學內部的亨普爾/德雷之爭入手處理經典的解釋/理解之爭，作者選擇站在德雷和馮賴特一方，從而用分析哲學的論證語言重新肯認瞭歐陸的現象學—詮釋學傳統的曆史哲學洞見，即理解曆史和社會現象離不開對意嚮性的參照。第二部分主要緻力於闡明微觀意嚮性事件和更宏觀的曆史社會現實之間的關係，以及與之相關的方法論個人主義/集體主義之爭、曆史中敘述與科學的關係等問題。由於是講課記錄，比較淺顯易懂，也稍顯散亂。

阿隆的講課記錄。講的是曆史哲學（元史學）和社會科學哲學。第一部分主要從分析哲學內部的亨普爾/德雷之爭入手處理經典的解釋/理解之爭，作者選擇站在德雷和馮賴特一方，從而用分析哲學的論證語言重新肯認瞭歐陸的現象學—詮釋學傳統的曆史哲學洞見，即理解曆史和社會現象離不開對意嚮性的參照。第二部分主要緻力於闡明微觀意嚮性事件和更宏觀的曆史社會現實之間的關係，以及與之相關的方法論個人主義/集體主義之爭、曆史中敘述與科學的關係等問題。由於是講課記錄，比較淺顯易懂，也稍顯散亂。

《历史讲演录》是被誉为二十世纪的修昔底德的雷蒙 阿隆的遗作。这部阿隆在1970年代法兰西学院开设的两门课程的讲稿文本堪称经典之作。在对多种学科进行了广泛、系统研究的基础上，阿隆顺畅地从哲学出发，经由社会学、经济学进入历史研究，取得了独特而非凡的成就：他尝试综合英...

《历史讲演录》是被誉为二十世纪的修昔底德的雷蒙 阿隆的遗作。这部阿隆在1970年代法兰西学院开设的两门课程的讲稿文本堪称经典之作。在对多种学科进行了广泛、系统研究的基础上，阿隆顺畅地从哲学出发，经由社会学、经济学进入历史研究，取得了独特而非凡的成就：他尝试综合英...

[法]雷蒙·阿隆.历史讲演录[M].张琳敏.译.上海译文出版社.2011 从德国历史主义到分析的历史哲学 从德国历史主义到分析的历史哲学 历史主义的波普尔表述：把历史看作是由人类所屈服的不可抗拒的力量所指挥、决定的。是一种历史的决定论表述。 3梅尼克认为是：人类历史由多样性决...  

理解阿隆，很难用学科的眼光来审视；如果给他套上学科的外衣，那么阿隆将是支离破碎的，他研究涉及的领域非常广泛。理解阿隆应该从他的问题入手，贯穿这些著作的有一个问题，那就是“理解所处的时代，又不忘自己知识的局限”。理解时代，他选择了历史哲学作为博士论文，批评历...  

雷蒙·阿隆试图在“历史哲学”的视域中来厘清德国的诠释学（以及存在主义）与英美的分析哲学之间的关联，具体来说就是：“德国历史主义”与“英美分析的历史哲学”之间的关系。 “历史主义”一词往往有两重含义： 1. 历史决定论（波普尔所理解的）：“历史主义把历史看作是由人...