中國史學史 在線電子書 圖書標籤: 內藤湖南  史學史  曆史  日本漢學  海外中國研究  中國史學史  內藤湖南  日本   

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相對來說比較好讀的中國史學史。沒有拘泥於單篇曆史著作的剖析，注重曆史著作的時代環境，重視史學在不同時代的變化。如在唐宋變革期間，指齣史學的衰敗，世襲、傢學的史學不復存在，正確史料的形成失去保障，史學受製於權力，與中國一元君主專製政治的轉變呈現同步的趨勢，直到《通鑒》帝王學式的曆史編纂。本書於明清史學尤為詳細，但是讀起來感覺又過於駁雜，相較而言，六朝史學則沒有足夠的介紹。

這本寫的不錯，對清代史學推崇備至，中國史學的最高峰

1945年內藤乾吉依據內藤湖南先生在京都大學講授《中國史學史》課程的學生聽課筆記整理訂正而成，原版收入《內藤湖南全集》第11捲。讀本書需要把握住幾個要點：1、內藤湖南先生對中國史學史中史料的起源、記錄的起源及曆史思想起源的把握。2、作者對《史記》的評價。3、8-9章史學史上的“唐宋變革”。4、清朝史學。5、對章學誠史學的個案分析。第4點是作者著墨最多的部分，具有很強的代錶性。對史學史上的“唐宋變革”的討論，特彆是第六章《六朝末唐代齣現的史學變化》部分的論述有待進一步深化。以重要著作、重大史傢治史思想為主綫組織敘述，閱讀體驗比較輕鬆。但這並不是一部好讀的作品，內容較為駁雜，要精讀跟上作者的思路。或先精讀附錄中的《中國史學史概要》再精讀全書，更有利於把握作者的思想。

內藤氏說：“所有的古代職官傢族，其編纂著作之時，必定值其傢業衰敗之際，即當其迴顧從前興盛年代之時。這大概可以說是古代著作編纂中的一個帶有普遍性的原則”。這一論斷似乎顯得不夠嚴謹，但無疑是一個有趣的觀點。盡管是引用章學誠和《漢誌》或其他文獻的觀點，但是實際上卻很明顯地帶有主觀的意見，這是本書的一大特點。由於這本著作是根據口述稿整理而來，因此這類並不算太嚴謹但非常有意思的獨斷在書中也不少見。引用一句他評論劉知幾的話：“劉知幾很喜歡罵人，他的評論中常有痛罵之詞。而且書中既有自信之處，也有不那麼嚴密的地方（p128）”，盡管相比而言內藤氏的著作中並未齣現太多“痛罵之詞”，但“墮落”之類的詞倒也不少見，內藤氏評論劉知幾的這句話（尤其後半句）如果要還給他自己，倒也沒什麼不對的地方。

1945年內藤乾吉依據內藤湖南先生在京都大學講授《中國史學史》課程的學生聽課筆記整理訂正而成，原版收入《內藤湖南全集》第11捲。讀本書需要把握住幾個要點：1、內藤湖南先生對中國史學史中史料的起源、記錄的起源及曆史思想起源的把握。2、作者對《史記》的評價。3、8-9章史學史上的“唐宋變革”。4、清朝史學。5、對章學誠史學的個案分析。第4點是作者著墨最多的部分，具有很強的代錶性。對史學史上的“唐宋變革”的討論，特彆是第六章《六朝末唐代齣現的史學變化》部分的論述有待進一步深化。以重要著作、重大史傢治史思想為主綫組織敘述，閱讀體驗比較輕鬆。但這並不是一部好讀的作品，內容較為駁雜，要精讀跟上作者的思路。或先精讀附錄中的《中國史學史概要》再精讀全書，更有利於把握作者的思想。

买这本书是因为当时相对中国史学有一个系统全面的了解，无意中遇见了这本书就买了下来。对作者知道是个日本人，其他买书时没想那么多。 现在想起来，知道内藤先生这个人是读《宋代政治史》，该书引用的日本著作较多。不过当时印象深的是宫崎市定，因为以前读黄仁宇...

頁97，“其實，《遊俠傳》是司馬遷筆法中最為巧妙的作品，其意義在於承認了在那種社會制度不完善的時期，在民間所運行的某種代替政府而施行事實上社會制裁的職能……這是因為畢竟從春秋末直至漢初，是一個憑藉個人能力而自由競爭的時代。” 右第五章《史記》一條。 頁104，“...  

王存诚 译 这是日本最伟大的汉学家内藤湖南教授（1866—1934）的两部遗著。两书都是他克绍箕裘的贤嗣乾吉编辑的。（更早的遗著《中国上古史》[东京，1944年]也是内藤乾吉编辑的。）就《中国史学史》而言，编者感谢了著名书志学家神田喜一郎给予的许多帮助。 两书都是以学生所做...  

王存诚 译 这是日本最伟大的汉学家内藤湖南教授（1866—1934）的两部遗著。两书都是他克绍箕裘的贤嗣乾吉编辑的。（更早的遗著《中国上古史》[东京，1944年]也是内藤乾吉编辑的。）就《中国史学史》而言，编者感谢了著名书志学家神田喜一郎给予的许多帮助。 两书都是以学生所做...