中國文化的深層結構 在線電子書 圖書標籤: 社會學 中國文化 文化 孫隆基 文化研究 曆史 社會 心理
發表於2024-05-20
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時隔12年重讀此書,真是感慨萬韆,雖然中國人已步入微信和私傢車時代,但許多民族劣根性確實積重難返(公德惡習、小聰明、小心眼、缺乏終極追求),孫隆基的目光如炬,膽大生毛,剖析中國人的精神世界入骨三分,很多段落讀罷冷汗直流,再三品味此書,越想越深刻,越品越佩服。值得終生收藏和細讀的經典著作。解讀中國第一書
評分不是對中國文化深入瞭解,批判思考,並置其於世界文明之林中對比審視如此到位是斷然寫不齣此書的。雖然有些事例已經陳舊,但文化的深層結構不變,以更加現代的方式展現。越是看清,越是贊同,也越是絕望。這樣一個現代世界的負麵形象,在過去無法誕生以人為目的而非工具的製度,在未來亦不容許個人的伸展,依然被人情拖纍,依然鎮止民心,使之少知寡欲而不亂。或許逃離比改變更加理性。本書齣來不易,雖刪節版,但內容太豐富,值得反復重讀細讀。
評分值得花時間和精力去細細研讀的一本書,讀的時候免不瞭一直往自己所處的環境、所學的知識上套,所體驗到最多的感覺就是羞恥,不明白這麼深刻的一本書為什麼以前就聞所未聞,這也可以歸於“深層結構”瞭吧,中國曆史上任何錶層結構意義的變動都是使深層結構越來越沒有變化的因素,越平均,越專製。
評分讀這本書,頗為分裂。一方麵,書中很多觀察,敏銳而切中要害,對很多心理的分析,簡直句句戳心;另一方麵,作者在論證過程中並不嚴謹,書本結構也不清晰,甚至有很多重復、囉嗦的部分。 談國民性,魯迅很多年前就談過瞭。但孫隆基確實談齣瞭一些新意,對於缺少反省的中國人來說,讀一讀,也有不少收獲。 我讀起來,很反省瞭一下自己。
評分魯迅大於柏楊大於孫隆基
孫隆基 祖籍浙江,1945年生於重慶,在香港長大,在颱灣受大學教育,1970年獲颱灣大學曆史學碩士學位。1971年赴美國深造,於明尼蘇達大學專攻俄國史,獲碩士學位,轉赴斯坦福大學專攻東亞史(期間並在上海復旦大學進修一年),1984年獲博士學位。曾在美國、加拿大等多所大學任教。重要著作有《中國文化的深層結構》《曆史學傢的經綫》《未斷奶的民族》《新世界史》和The Chinese National Character From Nationhood to Individuality等,曾發錶評論文章多篇。
【內容簡介】
◎孫隆基先生最負盛名之作,全新修訂版問世
◎入木三分的文化批判,80年代知識界的著名戰鬥檄文
◎重新理解中國文化語境下的“國傢與社會”“個人與世界”
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良心、人心、關心、攻心、掏心、交心、以心換心——“心”在中國文化中起著怎樣的組織和主導作用?
終身、人身、翻身、齣身、修身、捨身、身不由己——中國人為什麼喜歡用沒有精神性的“身”來稱呼自己?
幾韆年來,“安心”與“安身”的願望如何構建起瞭中國文化的深層結構?個體的習慣又將如何反映齣民族的劣根性和國傢的政治格局?
孫隆基先生把中國上下三韆年當做一個“長時段”,用結構觀念——針對特定範圍的一種共時性設定——來研究中國曆史和這種曆史延續所生成的文化特徵。其匠心獨運之處在於,不是泛泛地羅列齣這個民族的國民的劣根性,然後提齣老生常談的補救之道,而是用近乎韆刀萬剮的切割,給人以深處其間而欲全力掙脫的濃烈感覺,從而達到文化批判的深遠訴求。
【編輯推薦】
1、本書探討瞭“個人”與“社會”在20世紀的中國受到哪些因素的左右。“仁者,人也。”中國傳統思想影響瞭多少人的心理結構?中國人緣何缺乏自我自主意識?這些問題都可在本書中窺見一斑。
2、本書中談到的“深層結構”並非曆史時序,也不屬於邏輯意義上的因果關係範圍,而是討論瞭中國的共時性設定。書中的許多曆史例證並非一一列舉所謂國民“劣根性”,而是從中國曆經變化後仍保持自我認同的這個角度,對中國文化做齣全麵深刻的批判。
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