中國文化的深層結構 在線電子書 圖書標籤: 社會學 中國文化 文化 孫隆基 文化研究 曆史 社會 心理
發表於2024-11-22
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中國的人文社會學就是被這些沒水平的文章搞得庸俗化瞭。把意揚同學的話送給作者: 那些喜歡站在道德製高點、充滿優越感的“精神貴族”,他們的這種優越感來自於麵對西方權威的頂禮膜拜和沒有文化自覺的深度自卑。
評分“近乎韆刀萬剮的切割,給人以深處其間而欲全力掙脫的濃烈感覺……”老孫好不手軟,將他所覺知的一切展露在我的眼前。其實現在各種各樣的文化無所謂好壞,但是我們需要喚醒自己的人格,讓自己去選擇一次,老孫提供瞭我們這樣的機會。謝謝,再刷!
評分“的確,讀者會感到這本書的行文是熾熱的,但不是熾熱的愛國主義,而是對自身文化的一種接近白熱化的反感。這種反感如此的強烈,以至於由它啓發的文化批評遠遠超過一般的國民性批判。”本書所說的一切目前以我的觀感都贊成,唯一不足的地方,作者沒有靠譜的統計數據和實驗分析,書中案例全部是個人體驗,我本人經曆、朋友經曆、聽友人說、看到某報道。但由於自己生活在這樣的社會裏,我相信作者舉的案例雖然是個案卻不是孤例。那些聲稱熱愛或者厭惡中國傳統文化的人,都應該看看此書。
評分相比《巨嬰國》,還是這本書更好。入木三分。讀的時候,需要多點勇氣和反思。
評分讀這本書,頗為分裂。一方麵,書中很多觀察,敏銳而切中要害,對很多心理的分析,簡直句句戳心;另一方麵,作者在論證過程中並不嚴謹,書本結構也不清晰,甚至有很多重復、囉嗦的部分。 談國民性,魯迅很多年前就談過瞭。但孫隆基確實談齣瞭一些新意,對於缺少反省的中國人來說,讀一讀,也有不少收獲。 我讀起來,很反省瞭一下自己。
孫隆基 祖籍浙江,1945年生於重慶,在香港長大,在颱灣受大學教育,1970年獲颱灣大學曆史學碩士學位。1971年赴美國深造,於明尼蘇達大學專攻俄國史,獲碩士學位,轉赴斯坦福大學專攻東亞史(期間並在上海復旦大學進修一年),1984年獲博士學位。曾在美國、加拿大等多所大學任教。重要著作有《中國文化的深層結構》《曆史學傢的經綫》《未斷奶的民族》《新世界史》和The Chinese National Character From Nationhood to Individuality等,曾發錶評論文章多篇。
【內容簡介】
◎孫隆基先生最負盛名之作,全新修訂版問世
◎入木三分的文化批判,80年代知識界的著名戰鬥檄文
◎重新理解中國文化語境下的“國傢與社會”“個人與世界”
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良心、人心、關心、攻心、掏心、交心、以心換心——“心”在中國文化中起著怎樣的組織和主導作用?
終身、人身、翻身、齣身、修身、捨身、身不由己——中國人為什麼喜歡用沒有精神性的“身”來稱呼自己?
幾韆年來,“安心”與“安身”的願望如何構建起瞭中國文化的深層結構?個體的習慣又將如何反映齣民族的劣根性和國傢的政治格局?
孫隆基先生把中國上下三韆年當做一個“長時段”,用結構觀念——針對特定範圍的一種共時性設定——來研究中國曆史和這種曆史延續所生成的文化特徵。其匠心獨運之處在於,不是泛泛地羅列齣這個民族的國民的劣根性,然後提齣老生常談的補救之道,而是用近乎韆刀萬剮的切割,給人以深處其間而欲全力掙脫的濃烈感覺,從而達到文化批判的深遠訴求。
【編輯推薦】
1、本書探討瞭“個人”與“社會”在20世紀的中國受到哪些因素的左右。“仁者,人也。”中國傳統思想影響瞭多少人的心理結構?中國人緣何缺乏自我自主意識?這些問題都可在本書中窺見一斑。
2、本書中談到的“深層結構”並非曆史時序,也不屬於邏輯意義上的因果關係範圍,而是討論瞭中國的共時性設定。書中的許多曆史例證並非一一列舉所謂國民“劣根性”,而是從中國曆經變化後仍保持自我認同的這個角度,對中國文化做齣全麵深刻的批判。
说到中国人的民族性,接触得最早的就是《丑陋的中国人》了。里面描述的东西都很细碎,体现出来的就是中国人贪小利,钻空子,好内斗。“中国人是一个受伤很深的民族,没有培养出赞美和欣赏别人的能力,却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久,思想和判断...
評分有广西师范大学的版本,惜乎当时没空浏览新书。 2016年元旦前后接触、阅读 孙隆基。 怎么说呢,我是一个叛逆者。淡化、反抗、走自己的路。艰难前行,有时,不得不妥协。 简单地说自己的读后感: 1.阅读者最好要有心理学基础知识。否则,连一些基本术语都不太清楚作者在讲什么...
評分春节将至,尚有十天左右,而农贸市场和超市里已经是人头攒动。今天早晨,我见到一个菜市门口赫然挂着一只去了毛的猪,倒让我想起伦伯朗的一副画来。 春节是我们中国人最重要也是特别长的节日,这个节日说白日了就是回家吃妈妈做的饭,家族聚餐。虽然大城市的人和有钱的人有更多...
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評分本着学习和研究的角度看了此书,感觉作者从细节的行为层面去解读蕴含的文化深层结构,思路以小搏大。尽管表面上也是由大到小的推理,但我并不认为作者对宏观层面中国的文化有整体的把握和深刻的理解。 比如中西方文化的比较,作者更倾向于两种文化的对比或对立,但实际上中国文...
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